Русь Православная, до принятия христианства и после
Само название Православные было присвоено христианскими иерархами в XI веке (1054 г. н.э.) при расколе на западную и восточную церкви. Западная христианская церковь с центром в Риме, стала называться Католической т.е. Вселенской, а восточная греко-византийская церковь с центром в Царьграде (Константинополе) Ортодоксальной т.е. Правоверной. А на Руси ортодоксы присвоили себе название церкви Православной, т.к. христианское учение насильно распространялось среди Православных Славянских народов.
Ошибка в самом словосочетании "Христианское православие". Правильно РПЦ должна звучать как Ортодоксальная автокефальная церковь византийского толка.
Православие это не религия, не христианство, а ВѢРА !
Современные ученые, историки и богословы РПЦ утверждают, что Русь стала Православной, только благодаря крещению Руси и распространению византийского христианства среди темного, дикого, погрязшего в язычестве славянства.
Такая формулировка очень удобна для искажения истории и принижении значимости Древнейшей культуры всех славянских народов.
Слова Православие в Библии нет. Это Факт.
В других, не славянских, языках его тоже нет.
Но вот Вики, как и попы, настаивают, что Православие = ὀρθοδοξία = Ортодоксия.Давайте попробуем разобраться, что же такое Ортодоксия и Православие!
К примеру, в переводе на английский, Православие отождествляется с Восточной Ортодоксальной Церковью!
Кстати, этих так называемых Ортодоксий есть целое множество! Вот скажем есть Ортодоксальная Католическая Церковь (Orthodox Catholic Church). Это что типа Православная Католическая Церковь?
A как вам нравится Эфиопская Православная Церковь (Ethiopian Orthodox Tewahedo Church).
Вот ещё яркий пример: Russian Orthodox Church это Русская Православная Церковь, но зато Orthodox Judaism -это уже не, как вы могли подумать, Православный Иудаизм, а Ортодоксальный Иудаизм, как и положено!
Значит Православие это таки не Ортодоксия! Ортодоксия — это правоверие.
И тогда всё становится на свои места!
Православие
) — направление в христианстве, оформившееся на востоке Римской империи в течение I тысячелетия от Рождества Христова, под предводительством и при главной роли кафедры епископа Константинополя — Нового Рима.
Правосла́вие (калька с греч. ὀρθοδοξία — буквально правильное суждение, правильное учение или правильное сла́вление
Калька (лингвистика)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии:
Ка́лька (от фр. calque — копия)
"Калька" - это копия, т.е ИДЕНТИЧНО
Правосла́вие (калька с греч. ὀρθοδοξία — буквально правильное суждение, правильное учение или правильное сла́вление
Ортодоксальная Католическая Церковь (Orthodox Catholic Church) - это тоже Православная Католическая Церковь?
Эфиопская Православная Церковь (Ethiopian Orthodox Tewahedo Church)
Ну, так же иудаизм ортодоксальный, так же и ислам...
Все православные?
Ха! Ха! Ха!
Вот что бывает, когда залгались!
Греко-Кафолическая ортодоксальная (правоВерная) церковь (ныне РПЦ) стала называться правоСлавной только с 8 сентября 1943 года (утверждено указом Сталина в 1945 году).
Название Русская православная церковь принято как официальное лишь осенью 1943 года. Русская православная церковь (Московский Патриархат) зарегистрирована как религиозная организация 27 февраля 2003 года. А до этого название христианской церкви в России, до упразднения ее коммунистами, звучало следующим образом: Греко-кафолическая церковь (Вселенская церковь греческого обряда). После реформы Никона и замене в богослужебных книгах слова правоверная на слово православная, в 1700 году было добавлены новые слова в название официальной церкви: Российская Православная греко-кафолическая церковь. А известное на сегодня название официальной церкви Русская Православная Церковь появилось по указу Сталина в 1943 году и было утверждено на поместном соборе, проведенном офицерами НКВД СССР.
Признавая особую роль православия в России…
и далее уважая христианство, ислам, иудаизм, буддизм и другие религии…
Таким образом, понятия Православие и Христианство не тождественны и несут в себе совершенно разные понятия и значения.
Византийский монах Велизарий 532 год н.э. Задолго до крещения Руси вот что он написал в своих Хрониках о славянах и их обряде посещения бани: Православные словены и русины дикие люди, и житие их дикое и безбожное, мужи и девки вместе запиращися в жаркой истопленной избе и истяжаша телеса своя….
Мы не будем обращать внимание на то, что для монаха Велизария обычное посещение славянами бани показалось чем-то диким и непонятным, это вполне естественно. Для нас важно другое. Обратите внимание на то, как он называл славян: Православные словены и русины.
Только за одну эту фразу мы должны выразить ему свою признательность. Так как этой фразой византийский монах Велизарий подтверждает, что славяне были Православными за многие тысячи лет до обращения их в иудео-христианскую веру.
Четьи Минеи 1714г. Читаем последние 2 строки
http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1037244
Православными христиане стали в 17 веке при реформе патриарха Никона (до Никона еще ходило двоеверие - Православие и Правоверие) , который приказал внести изменения в летописях. Церковь, когда раскололась в 1054 году, то западная стала называться ""Римско-Католическая, Вселенская"" с центром в Риме, а восточная ""Греко-Факолическая, Ортодоксальная (Правоверная) "" с центром в Царьграде (Константинополе). ("ортодоксия" -"правоверие" греческ) .
До революции 1917г Православная кафолическая греко-российская церковь. После стала разделяться на староцерковную и обновленческую.
По прошествии после 2000 лет христианства естественно задать вопрос: Решило ли оно хотя бы одну глобальную проблему человечества? .
Нет, но еще наплодило множество сект и враждующих между собой народов.
Так зачем же нас тянут с христианством и в ХХI век?
Чуждая религия - враждебная.
"Православные" - все израэлиты, хотя чаще всего даже об этом не подозревают. Для "православных " - святая земля не Русь, не родина, а Израиль.
Столешников (В данном случае под "Православные" подразумеваются "православные христиане")
На самом деле, истинное Православие не является религиозным культом. Это было учение о том, как устроен окружающий мир и как с ним правильно взаимодействовать. Это не было предрассудками, как пытались убедить многих людей во времена СССР, когда наличие Бога отрицалось. Это не было отсталым и примитивным культом идолопоклонников, как нас пытается убедить современная РПЦ.
"Это было настоящее достоверное знание об окружающем мире."
Светлана Лисичкина
"Во времена всеобщей лжи говорить правду — это экстремизм
" Д. Оруэлл
Интересна статья?
Слова «Православие» в Библии нет. Это Факт.В других, не славянских, языках его тоже нет.
Но вот Вики, как и попы, настаивают, что Православие = ὀρθοδοξία = Ортодоксия.
Давайте попробуем разобраться, что же такое Ортодоксия и Православие!
К примеру, в переводе на английский, Православие отождествляется с Восточной Ортодоксальной Церковью!
Кстати, этих так называемых Ортодоксий есть целое множество! Вот скажем есть Ортодоксальная Католическая Церковь (Orthodox Catholic Church). Это что типа Православная Католическая Церковь?
A как вам нравится Эфиопская Православная Церковь (Ethiopian Orthodox Tewahedo Church)
Вот ещё яркий пример: Russian Orthodox Church - это Русская Православная Церковь, но зато Orthodox Judaism -это уже не, как вы могли подумать, Православный Иудаизм, а Ортодоксальный Иудаизм, как и положено!
Значит Православие - это таки не Ортодоксия! Ортодоксия — это «правоверие».
И тогда всё становится на свои места!
Значит так называемая РПЦ, это не что иное как Правоверное Христианство!
Такое же как и Эфиопское или Католическое!
Кто этого не видит, тот автоматом подписывается под Православным Иудаизмом, Православного Ислама, Православной Католической Церковью.
И так, с Ортодоксией-Правоверием разобрались.
Правильное наименование РПЦ МП во внешнем мире «Ортодоксальная (Правоверная) автокефальная церковь византийского толка»
Вплоть до 16 века даже в русских христианских летописях вы не встретите термин «православие» в отношении христианской религии.
По отношению к понятию «вера» применяются такие эпитеты, как «божья», «истинная», «христианская», «правая» и «непорочная».
А в иностранных текстах вы и сейчас никогда не встретите это название, так как византийская христианская церковь называется - orthodox, и на русский переводится - правильное учение (в пику всем остальным «неправильным»).
Ортодоксия - (от греч. orthos - прямой, правильный и doxa - мнение), «правильная» система взглядов, фиксированная авторитетными инстанциями религиозной общины и обязательная для всех членов этой общины; правоверие, согласие с учениями, проповедуемыми церковью.
Ортодоксальной называют главным образом церковь ближневосточных стран (например, греческая ортодоксальная церковь, ортодоксальное мусульманство или ортодоксальный иудаизм).
Безусловное следование какому-нибудь учению, твердая последовательность во взглядах.
Противоположность ортодоксии - иноверие и ереси.
Никогда и нигде в других языках вы не сможете найти термин «православие» относительно греческой (византийской) религиозной формы.
Подмена терминов образности внешней агрессивной форме понадобилась потому что ИХИ образы не срабатывали на нашей русской земле, вот и пришлось мимикрировать под уже имеющиеся привычные образы.
Дело в том, что христианская вера никогда, повторяю, никогда, ни в какие времена не была православной. Она была правоверной. Слово "православие" привнесено в церковь греческого направления Патриархом Никоном. Русская церковь утверждает, что христианство, под именем "Православие", существует на Руси более тысячи лет, ссылаясь на "СЛОВО О ЗАКОНЕ И БЛАГОДАТИ МИТРОПОЛИТА ИЛАРИОНА", которое (слово) датируется 1037 - 1050 г. Но, увы, для фальсификаторов, сохранились не только летописи "слова", но и печатные экземпляры проповеди с правильным написанием. Кроме того, летописи Х-XIV вв. свидетельствуют, что христианство пришло на Русь из Греции под названием ""греческая вера"", ""вера Христова"", ""новая вера"", ""истинная вера"", а чаще всего - ""правоверная вера христианская"". А слово ""Православие"" встречается в ""Послании митрополита Фотия Псковского"" только в 1410-1417 гг., то есть через 422 года после внедрения христианства. А словосочетание ""православное христианство"" и того позже - в Псковской первой летописи под 1450 годом, через 462 года после крещения Руси. Почему же слово ""православие"" не использовали сами христиане на протяжении полтысячелетия? Дело в том, что "православными" христиане стали только в 17 веке при реформе патриарха Никона, который приказал внести изменения в летописи. В результате деятельности Никона общество раскололось, и появились, так называемые, староверы, которые не поддержали Церковную реформу. Раскольники (староверы) обвиняли Никона в трёхязычной ереси и, главное, в потакании язычеству, т.е. старой Православной Вере. Себя же они называли праведными христианами. Раскол ослаблял державу и во избежание крупномасштабной религиозной войны некоторые положения реформы Никона были отменены и вновь стал использоваться термин "правоверие". Например, в Духовном регламенте Петра I от 1721 года сказано: ""А яко Христианский Государь, правоверия же и всякаго в церкви Святей благочиния блюститель..."". О Православии нет ни слова. Также нет православия и в Духовных регламентах 1776 и 1856 годов. И только с приходом к власти большевиков термин "православие" утвердился в греческой вере. Сами "православные" говорят, что их церковь называется православной за то, что она правильно служит богу, что их вера правая, т.е. правильная и т.д. Но запад их почему-то называет ортодоксами (Ортодоксия - с греческого правоверие, правильное знание, строгое следование какому-либо учению). Дело в том, что когда христианская церковь раскололась в 1054 году, западная стала называться ""Римско-католическая, вселенская"" с центром в Риме, а восточная ""Греко-факолическая, правоверная"" с центром в Царьграде (Константинополе). Так что слова "вера правая" может относиться только к словам "правоверие" и "правильное знание".
А настоящее "православие" - это совсем другое. Православие - это Правь славление, т.е. прославление Мира Прави - Мира Богов. Так что Правь славящие (православные) никакого отношения к христианству не имеют и не имели, что, кстати, подтвердил византийский монах Велизарий в 532 году (за 456 лет до крещения Руси) описывая русскую баню, где называет славян православными славенами и русинами.
Ну, а теперь о самом тексте "СЛОВА О ЗАКОНЕ И БЛАГОДАТИ МИТРОПОЛИТА ИЛАРИОНА"
Приводить сам текст не буду (слишком объемный), приведу только те места, где совершена подмена.
Оригинальный текст:
- "...ДО НАШЕГО ЯЗЫКА (народа кур. мой) РУСКАГО, И ПОХВАЛА КАГАНУ НАШЕМУ ВЛОДИМЕРУ...".
Подмена:
-"...ДО НАШЕГО НАРОДА РУССКОГО; И ПОХВАЛА ВЕЛИКОМУ КНЯЗЮ НАШЕМУ ВЛАДИМИРУ...".
Оригинальный текст:
"Похвалимъ же и мы, по сил? нашеи, малыими похвалами великаа и дивнаа сътворьшааго нашего учителя и наставника, великааго кагана нашеа земли Володимера...".
Подмена:
"Восхвалим же и мы, -- по немощи нашей <хотя бы и> малыми похвалами, -- свершившего великие и чудные деяния учителя и наставника нашего, великого князя земли нашей Владимира".
Вместо слова "каган" в текст вставлено слово "князь". Все дело в том, что до введения христианства, примерно 200лет князья на Руси именовались каганами, а "каган" еврейское слово и означает в переводе на русский - первосвященник. Что, во-первых, означает, что каганы являлись объединяющим фактором в жизни русов (светская и религиозная составляющая (язычество) в одном лице, как и в древнем Риме, где император был и Понтификом). Во-вторых, это свидетельствует о том, что никакого хазарского каганата не было, а Русь являлась объединенным славяно-тюрским государством (Ордой), что в экстраполяции могло дать возможность думать, что татарского ига не было, что было неприемлемо для Романовых, ввиду того, что уже тогда начиналась "работа" по фальсификации русского прошлого.
Оригинальный текст:
"Добръ послухъ благов?рию твоему, о блажениче, святаа церкви Святыа Богородица Мариа, юже създа на правов?рьн?и основ?...".
Подмена:
"Доброе свидетельство твоего, о блаженный, благочестия -- святая церковь Пресвятой Богородицы Марии, которую воздвиг ты на православном основании...".
Оригинальный текст:
"Верую же и въ 7 Съборъ правоверныихъ святыихъ отець...".
Подмена:
"Исповедую же и семь Соборов православных святых отцов...".
,
В "Слове о законе и благодати" действительно термин "правоверие". Но! Оба перевода (и "правоверие", и "православие") одинаково правомерны, поскольку греческое "doxa" имеет несколько значений. Среди них и "вера", "учение", и "слава". См.:
и
Еще прошу взглянуть на подборку стихов из Нового Завета:
Обратите внимание на соответствующий английский перевод.
Замещение термина "правоверный" на "православный" происходит с XV века и ко времени патриаршества Никона уже завершается. Так что то, что это преднамеренно совершил Никон в целях борьбы с двоеверием - НЕПРАВДА. О том, как, когда и почему происходила замена термина "правоверный" на "православный", читаем в этой работе:
Вполне обычная история замены одного термина другим, примеров такой замены в языке множество.
Вопрос, который кажется очевидным, совсем даже не освоен. Насколько люди заблуждаются, можно заключить по тому, что некоторые "православные" христиане на самом деле уже считают даже, что "деление на православную и католическую церкви произошло в 1054 году ".
Обратите внимание на табличку 1956 года церкви в Канаде: ОRTHODOX CURCH - это ПРАВОВЕРНАЯ ЦЕРКОВЬ . Тем не менее перевод звучит как "ПРАВОСЛАВНАЯ ". Это подмена понятий!
Спрашивается, кто же и когда на русской земле решил подменить термины правоверие на православие ?
Произошло это в 17 веке, когда московский патриарх Никон учинил церковную реформу. Основной целью данной реформы Никона было не изменение обрядов христианской церкви, как это трактуется сейчас, где все сводится якобы к замене двоеперстного крестного знамения на троеперстное и хождения крестного хода в другую сторону. Основной целью реформирования было уничтожение двоеверия на русской земле.
В наше время мало кто знает, что до начала правления в Московии царя Алексея Михайловича на русских землях существовало двоеверие. Иными словами, простой народ исповедовал не только правоверие, т.е. христианство греческого обряда, пришедшее из Византии, но и старую дохристианскую веру своих предков ПРАВОСЛАВИЕ. Вот это больше всего волновало царя Алексея Михайловича Романова и его духовного наставника христианского патриарха Никона, ибо Православные староверы жили своими устоями и не признавали никакой власти над собой.
Патриарх Никон решил покончить с двоеверием весьма оригинальным способом. Для этого под видом реформы в церкви якобы из за несоответствия греческих и славянских текстов он приказал переписать все богослужебные книги, заменяя фразы «правоверная вера христианская» на «православная вера христианская». В сохранившихся до наших времен Четиях Минеях мы можем видеть старый вариант записи «Правоверная вера христианская». Это был очень интересный подход Никона к делу проведения реформ.
Сторонники старых традиций обвиняли Никона в трехязычной ереси и потаканию язычеству, так христиане называли Православие, т.е старую дохристианскую веру. Раскол охватил всю страну. Это привело к тому, что в 1667 году большой московский собор осудил и низложил Никона, а всех противников реформ придал анафеме.
Картина «Суд над патриархом Никоном» Сергея Милорадовича
С той поры приверженцев новых богослужебных традиций стали называть никонианами, а приверженцев старых обрядов и традиций стали называть раскольниками и преследовать. Противостояние между никонианами и раскольниками временами доходило до вооруженных столкновений пока на стороне никониан не выступили царские войска. Во избежание крупномасштабной религиозной войны часть высшего духовенства московской патриархии осудило некоторые положения реформ Никона.
В богослужебных практиках и государственных документах вновь стали использовать термин Правоверие. Для примера обратимся к духовному регламенту Петра Первого: «…А яко Христианский Государь, правоверия же и всякого в церкви Святой благочестия блюститель… »
Как мы видим даже в 18 веке Петра Первого называют Христианским государем, Правоверия и благочестия блюстителя. А вот о Православии в данном документе нет ни слова. Нет его и в изданиях Духовного Регламента 1776-1856 гг.
Что же тогда именовалось Православием в течении нескольких тысячелетий?
Ответ на этот вопрос дал Византийский монах Велизарий 532 год н.э. Задолго до крещения Руси вот что он написал в своих Хрониках о славянах и их обряде посещения бани: « Православные словены и русины – дикие люди, и житие их дикое и безбожное, мужи и девки вместе запиращися в жаркой истопленной избе и истяжаша телеса своя…. »
Мы не будем обращать внимание на то, что для монаха Велизария обычное посещение славянами бани показалось чем-то диким и непонятным, это вполне естественно. Для нас важно другое. Обратите внимание на то, как он называл славян: Православные словены и русины.
Только за одну эту фразу мы должны выразить ему свою признательность. Так как этой фразой византийский монах Велизарий подтверждает, что славяне были Православными за многие тысячи лет до обращения их в иудео-христианскую веру.
Славян называли Православными, ибо они ПРАВЬ славили.
Что такое "ПРАВЬ"?
Наши предки верили в то, что реальность, космос, разделен на три уровня. И это также очень похоже на индийскую систему разделения: Высший мир, Средний мир и Низший мир.
На Руси эти три уровня называли так:
Высший уровень - это уровень Прави или Правь.
Второй, средний уровень, это Явь.
И низший уровень – это Навь. Навь или Не-явь, неявленный.
Мир Прави – это мир, где все правильно или идеальный высший мир. Это мир, где живут идеальные существа с высшим сознанием.
Явь – это наш, явленный, очевидный мир, мир людей.
И мир Нави или Не-яви, неявленный, это негативный, неявленный или низший, или посмертный мир.
В индийских ведах тоже говорится о существовании трех миров:
Высший мир – это мир, где доминирует энергия благости.
Средний мир охвачен страстью.
Низший мир погружен в невежество.
Такого деления у христиан нет. Библия об этом умалчивает.
Вот такое сходное понимание мира дает и сходную мотивацию в жизни, т.е. необходимо стремиться в мир Прави или Благости. А для того, чтобы попасть в мир Прави, нужно все делать правильно, т.е. по закону Бога.
От корня «правь» происходят такие слова, как «правда». Правда – то, что дает правь. «Да» - это «давать», а «правь» - это «высшее». Итак, «правда» - это то, что дает правь.
Если говорить не о вере, а о слове "православие", то конечно оно заимствовано церковью (по разным оценкам в 13-16 веках) от "славящих правь", т.е. от древнерусских ведических культов.
Хотя бы по причине того, что:
а) редко какое древнерусское имя не содержало в себе частичку «слав»,
б) что до сих пор санскритское, ведическое слово "правь"(духовный мир) содержится в таких современных русских словах как: правда, правильный, праведный, правота, правление, управление, исправление, правительство, прав, не прав. Корнями всех этих слов является «прав».
«Прав» или «правь», т.е. высшее начало. Смысл в том, что в основе настоящего управления должно лежать понятие о Прави или о высшей реальности. И настоящее управление должно духовно возвышать тех, кто следует за правителем, ведущим своих подопечных стезей прави.
Современная трактовка термина ОРТОДОКСАЛЬНАЯ = Православная , появилась в Википедии только после того, как этот ресурс перешел на финансирование правительством Великобритании. На самом деле Ортодоксия переводится как правоВерие, Ортодоксальный переводится как правоВерный.
Либо, Википедия, продолжая мысль о “тождественности” Православие=Ортодоксия, должна назвать Мусульман и Иудеев Православными (ибо термины ортодоксальный мусульманин или ортодоксальный иудей встречается во всей мировой литературе), признать ПРАВОСЛАВНЫМИ Марксистов либо все же признать что Ортодоксия=ПравоВЕРИЕ и ни как не относится к Православию , так же как и Христианская церковь восточного обряда, именуемая с 1943 года – РПЦ.
Греко-Кафолическая ортодоксальная (правоВерная) церковь (ныне РПЦ) стала называться правоСлавной только с 8 сентября 1943 года (утверждено указом Сталина в 1945 году).
Таким образом, понятия Православие и Христианство не тождественны и несут в себе совершенно разные понятия и значения.
Почему мы называемся православными Христианами
Листовка православного клуба «Сретение» при катехизаторских
курсах Киевской Духовной Академии и Семинарии
(Успенской Киево-Печерской Лавры)
Почти две тысячи лет назад Господь наш Иисус Христос пришел на землю и спас человечество от греха, проклятия и смерти, которые нависли над ним с того времени, как согрешили первые люди. Послав на землю после Святого Вознесения Святого Духа, «Который от Отца исходит» (Ин. 15, 26), Господь основал Церковь как Свое мистическое Тело, а таинства церковные стали способом благодатного общения с Богом. Поэтому человеку необходимо бывать в Церкви, чтобы общаться с Богом через таинства.
По своей истории Церковь для сохранения единства веры ограничила и установила правила и законы своего существования. Поэтому тех, кто нарушал эти законы, называют раскольниками, а их учения, которые они проповедовали, – ересью. Вообще раскольниками называют тех, кто по каким-либо причинам отделяется от Церкви, организовывает свое сомочинное сборище.
Относительно расколов Никодим, епископ Далмацкий, общепринятый толкователь церковных канонов (правил), говорит следующее:
«… Вообще на расколы Церковь всегда смотрела как на один из наибольших грехов против Церкви.Так, например, Оптат Милевицкий (IVстолетие) считал раскол наибольшим злом, большим, чем убийство человека и идолопоклонение.» В другом месте еп. Никодим в толковании на шестое правило II Вселенского Собора говорит: «В творениях святых отцов и учителей Церкви раскольников довольно часто называют еретиками. В действительности, мы находим много расколов, которые при возникновении еще придерживаются Православия, однако потом понемногу отступают от него и образуют для себя ту или другую ересь», так как если раскольник нарушает какое-либо церковное правило, то за ним автоматически нарушает и второе, и третье, и т.д., и в конце концов вообще искажается православная вера, а это ведет к погибели.
За всю историю Церковь знает бесконечное число расколов. Поэтому многие правила касаются этой темы. Многие из святых отцов и церковных учителей писали о расколах.В Церкви раскол всегда был негативным явлением и воспринимался как грех против Церкви, а значит, против Бога.Этот грех является страшным и смертным грехом. Вот что говорит святитель Иоанн Златоуст в толковании на послание апостола Павла к Ефсеянам: «… ничто так не оскорбляет Бога, как разделение в Церкви…», – и немного ниже: «Один святой человек сказал, что такого греха (раскола) не может загладить даже кровь мученика» (Т. 11, с. 102), т.е. если раскольник пострадает за Христа и примет мученическую смерть, то все равно после смерти его ждет геенна огненная. Почему? Потому что раскольники наравне с еретиками находятся за пределами Вселенской Церкви.
Во все века Церковь никогда не молчала, когда от ее имени топтали святыни ее веры. Те люди, которые сотворили раскол или вводили в церковное учение что-то новое и еретическое, всегда отлучались от Церкви.На Церковном Соборе таких раскольников и еретиков, по словам апостола: «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайтесь, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден» (Тит. 3, 10 – 11) анафематствовали – отлучали от Церкви. Если такой человек не раскаивался в свое грехе и не сходился во мнении во всей Вселенской Православной Церковью, то после смерти его ждала вечная смерть.
Сейчас на Украине существует несколько расколов. Один из них называет себя Украинской Православной Церковью – Киевский Патриархат. Возглавляет этот раскол Михаил Денисенко, бывший митрополит Филарет, который называет себя патриархом. За то, то он сделал раскол и после долгих уговоров не принес покаяния, в феврале 1997 года на Архиерейском Соборе он был анафематствован, отлучен от Церкви и от общения со всем православным миром.
В октябре 1997 года на Украине побывали три православных Патриарха: Вселенский, Русский и Грузинский. Вселенский Патриарх Варфоломей официально заявил, что на Украине он признает настоящей только одну Украинскую Православную Церковь, которую возглавляет Блаженнейший Митрополит Киевский и всей Украины Владимир (Сабодан).
Все патриархи Православного мира признают анафематствование раскольника «Филарета».Его священнодействия (крещение, богослужения и др.) являются кощунством и не признаются благодатными ни в одной Поместной Православной Церкви. А это означает, что и иерархия «Киевского Патриархата» (епископы, священники, дьяконы) не признаются благодатными и не являются теми, за кого себя выдают.Называя себя священниками, они обманывают народ. Службы, которые они проводят, не являются действительными ни в одной Поместной Православной Церкви.
Поэтому, крестя своего ребенка в раскольнической церкви, которая принадлежит «Киевскому Патриархату», человек должен понять, что его ребенок вообще останется некрещеным.Православному человеку, который желает спасти свою душу, необходимо находиться в Теле Христовом – в Его Церкви.
На территории Украины единственной канонической Церковью (т.е. не нарушившей церковных правил (канонов) и находящейся в каноническом единстве со всеми Поместными Православными Церквями) является Украинская Православная Церковь, которую возглавляет Блаженный Митрополит Владимир (Сабодан). Все другие церкви не являются каноническими, поэтому они безблагодатны.
Десятое Апостольское правило указывает следующее: «Кто с отлученным от общения церковного помолиться, хотя бы дома, тот пусть будет отлученным». Как видим, церковное правило запрещает молитвенное общение с еретиками, а также с раскольниками, – т.е. с ними нельзя даже вместе молиться (это касается протестантов).
Определяя Единство Церкви, Господь наш Иисус Христос дал образ лозы. В Евангелии от Иоанна мы читаем следующее: «Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой – виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода… Пребудьте во Мне, и Я в вас.Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.Кто не пребудет во Мне, извергается вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Ин. 15, 16). Эти слова действительно говорят о том, что если человек находится за пределами истинной Православной Церкви (лозы), то не находится в Господе, а такие люди (сухие ветки), т.е. раскольники, будут брошены в огонь.
Страшнее всего то, что от раскольников отступает Благодать. Результатом этого является та диавольская ненависть, с которой они забирают у истинных православных храмы. Она не позволяет им разобраться в Истине. Производя насилие, распространяя очевидную ложь о Церкви, они думают, что делаю дело Божие, а на самом деле воюют не только против «русской церкви как пятой колонны», а против Самого Бога. Очевидно, что в этом насилии совсем нет христианской кротости, про которую говорил Господь: «Будьте кроткими как голуби» (Мф. 10, 16).
Думающий человек, читая эти строки, должен сделать правильные выводы, так как от этого зависит его будущая судьба в вечности. Приходя в церковь, обратившись к Богу, первое, что необходимо принести своему Творцу – это слезы покаяния. Не очистив свою душу покаянием и благочестивой жизнью, не разобравшись в правильном учении о Церкви, нельзя вносить в Церковь своего понятия о христианстве.
Бога, Его Церковь, Его святых нельзя делить по национальному признаку. Вот и апостол Павел предупреждает: «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужского пола, ни женского; ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3, 28).
Каждый, кто действительно хочет спасти свою душу, должен заинтересоваться, находится ли он внутри истинной Православной Церкви? Не является ли он членом раскольнической церкви, которая не имеет полной Благодати и не находится в единстве со всем православным миром?
Если выясниться, что человек находится в расколе, то необходимо найти церковь, где служит священник канонической Церкви, и принести покаяние в том, что человек, зная или не зная, был в расколе и тем вредил учению Церкви.
По материалам православных изданий
Христос – глава Церкви Православной:
Константинопольская
Александрийская
Грузинская
Польская
Американская
Болгарская
Румынская
Кипрская
Элладская
Албанская
Чехо-Словатская
Сербская
Вселенские Соборы:
988 – Крещение Руси
842 – установление праздника Торжества Православия
787 – VII Никейский
680 – VI Константинопольский
553 – V Константинопольский
451 – IV Халкидонский
431 – III Эфесский
381 – II Константинопольский
325 – I Никейский
51 – Апостольский Собор
Раскольники, еретики, сектанты:
1992 – Киевский патриархат
1921 – Липковский раскол (УАПЦ)
1925 – христианское содружество
1922 – обновленцы
1901 – пятидесятники
1895 – назарейцы
1895 – меннониты
1880 – свидетели иеговы
1879 – христианская наука
1870 – старокатолики
1865 – армия спасения
1831 – адвентисты
1830 – мормоны
1827 – ученики Христа
1817 – штундисты
1800 – братья во Христе
1780 – адвентисты седьмого дня
1739 – епископальная методистская церковь
1647 – квакеры
1600 – конгрегационалисты
1596 – греко-католическая церковь
1560 – пресвитериане
1534 – англикане
1524 – лютеране
1517 – начало реформации
1054 – римо-католическая церковь
В последнее время появились опасные псевдорелигиозные тоталитарные секты:
«Собор новой святой Руси» (Богородичный центр)
«Белое братство»
«Церковь последнего завета» (группа лжехриста Виссариона)
Поместная христианская церковь г. Киева
Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства (церковь Муна)
«Новоапостольская церковь»
«Церковь Христа»
«Церковь сайентологии» (дианетики)
«Церковь святых последних дней» (мормоны)
«секта Порфирия Иванова»
«Аум Синрике»
сатанисты
«Новый век» (Нью Эйдж, New Age)
Различные направления учений «Новой эры», «эры Водолея», школы Ольги Асауляк.
Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос (1 Кор. 3, 11)
Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода (Ин. 15, 1).
Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, как и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема. (Гал. 1, 8 – 9).
Иисус Христос, Сын Божий, создал единую Вселенскую Церковь. В этой единой Церкви состоялось семь Вселенских Соборов, где иерархи (а среди них было немало подвижников, праведников и великих богословов) волею Святого Духа сформировали единый, нерушимый Символ Веры (кратко выраженная суть христианства).
Так была утверждена правая вера, данная нам Самим Господом.
Церковь Христова, созданная Его непосредственными учениками – святыми Апостолами, была единой на земле тысячу лет. Но в одиннадцатом веке от Единой Христовой Церкви отпадает западная ее часть, изменившая Символ Веры и объявившая себя католической.
Тогда появляется понятие Православия – правильного прославления Бога, как это было в изначальной Церкви, созданной Христом и Апостолами.
Таким образом, мы называемся православными христианами, потому что верим в Господа нашего Иисуса Христа так, как изложено в Символе Веры, и принадлежим к основанной Самим Спасителем на земле Единой Святой и Апостольской Церкви.
Все остальные христиане, которые исповедуют веру во Христа неодинаково с Православной Церковью, не принадлежат к ней. Отсюда понятно, что мы обязаны, во-первых, знать Закон Божий, свою веру и «быть всегда готовыми ко всякому, требующему у нас отчета о нашей вере, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3, 15), а во-вторых, исполнять святые заповеди и таким образом «поступать достойно звания, в которое вы призваны» (Еф. 4, 1).
А звание наше христианское – воистину великое и небесное, потому что мы «куплены дорогою ценою» – Кровью Иисуса Христа и должны быть храмом Духа Святого, детьми Отца Небесного. Оттого св. апостолы называют христиан – «родом избранным, царским священством, народом святым» (1 Петр. 2, 9).
К сожалению, многие не знают и не сознают высоты и величия своего христианского звания, не знают своих обязанностей, не исполняют их и живут, как язычники, в нечестии.Одни поступают так по своей темноте духовной, другие – по лености, а третьи – по высокомерию.
Но молит за всех нас Св. Церковь устами св. Ап. Павла: «Поступайте достойно звания, в которое призваны», иначе будете не детьми Божиими, а детьми диавола, исполняющими его похоти (см. Ин. 8, 44).
Перечень деятельных служителей нечистой силы
на территории СНГ
«Адонаи», центр духовных практик;
«Академия белой практической магии и прогнозов»
«Академия психоэнергосуггестивных наук и нетрадиционных технологий» (В. Вис и др.);
«Ален мак»;
«Анаель», салон магии;
«Ассоциация прикладной парапсихологии» (Сочеванов, Мартынов, Кривчонок, Иванов Ваня, Сергей Лазарев);
«Беловедье», центр С.Ю. Ключникова;
«Белояр», школа;
«Благовест» (центр Анны Гамаюн, «ясновидящей, магистра белой и черной магии»);
«Ведиум» Ирины Черепановой;
«Вечность», просветительский фонд «рэйки»;
«Возрождение», центр (целительница Александра, Развязкин Сергей, ясновидящая Наталья, Коротина Лариса Ивановна, ясновидящая-целительница Аглая, бабка Евдокия, целительница Диана);
«Вселенская партия ноосферного (разумного) развития»;
«Гамаюн», школа Сергея Гаврилова;
«Гештальт Форум» (Новодержкин Борис);
«Диагностика кармы» Лазарева;
«Духовный колледж» Айши;
«Екатерина», школа исцеления;
«Женские энергии» (Тайша Абеляр, Флоринда Доннер, Кэрол Тиггс, Блю Скаут);
«Жермен», центр высшей магии (Мудрая Жермен, прорицательница Алла Мари);
«Живая вода», центр Орловой Алены (Левинсон Ю.М. – лечение мужских заболеваний, Салтыкова Л.В. – лечение женских заболеваний, Розентал Владимир – специалист по избавлению от пьянства, Рыжкова Е. – ясновидящая и гадалка, Ляховицкий М. – мануальный терапевт, Алиса – ворожея, Анна – астролог, Якутовский Г.);
«Имаго-Дженни» (Авдеев Валерий);
«Институт Валеологии и космического сознания» (при Международной академии информатизации);
«Институт духа» В. Мурашова;
«Институт кармы»;
«Кадуцей», центр «рэйки»;
«Контакт», центр («Высшая белая магия успеха»);
«Крымская школа биоэнергетики и духовных знаний «Эспер»;
«Лайфспринг»;
«Лама», академия;
«Лик», салон высшей магии (ясновидящая Ульяна);
«Лунный камень», центр белой магии (целитель Карягина Галина Михайловна);
«Лунный свет» Центр знания и целительства;
«Магическая мастерская Дзи»;
«Медицинский центр Аюрведы»;
«Международная академия информатизации» (по крайне мере, несколько ее крупных структурных подразделений);
«Международная ассоциация магов» (магистр Ирина Светоч – ведунья и гипнолог);
«Международный центр космического сознания»;
«Московская школа парапсихологии»;
«Мощная магия», салон;
«Наследие», академия;
«Омела», салон магии;
«Орден Колдунов» (Геннадий Ворон – глава, Юрий Тарасов, Анатолий Яковенко);
«Охота за силой», школа Алины Слободовой;
«Православная школа духовного целительства «Мария» (Несмелова Александра, Лучезарная Алия, целительница Серафима);
«Проис», оккультно-целительский центр (под руководством Прокопьева Леонида Семеновича, неизвестно почему присвоившего себе титул «епископа Рафаила, постоянного члена Священного Синода» самозваной Российской истинно-Православной Церкви);
«Радастея»;
«Российский Университет колдовства, магии и целительства»;
«Российское магическое братство»;
«Русская школа «рэйки»» Владимира Савенкова (центр русского энергетического хилерства);
«Салон высшей магии «Катариос»» (ведущий специалист – Валерий);
«Салон космоэнергетики» (магистр космоэнергетики Рауф, Эмиль Багиров, Лаура);
«Санкт-Петербургский институт помощи, милосердия и целительсва» (Лукьянов В.Л., Бугрова С.А.);
«Сатори» Аллы Курцбарт;
«Сила Солнца» магический салон;
«Синтон», клуб;
«Созвездие», международный центр практической магии и гипноза;
«Союз магии и парапсихологии»;
«Союз целителей»;
«Тайное станет явным», центр (Лейла-Ханым, Андрей Матевосян, Наталья Берестова, Наталья Хемарина, ясновидящая Ирина, ясновидящая София Феникс);
«Трансперсональная психология», фонд;
«Трансперсональный институт, Центр «Открытый мир»»;
«Тригон», центр (Роман Маградзе – парапсихолог и астролог, Татьяна Власова – прорицательница, Лариса Жукова – ясновидящая и хиромант, Андрей Пнюгин – психотерапевт, Татьяна Ермилова – парапсихолог и маг);
«Фиолетовые»;
«Храм Солнца»;
«Хранители фиолетового пламени»;
«Царство природы», экологический центр;
«Целитель», центр А. Пугача;
«Центр кармопсихологии»;
«Центр прикладной экстрасенсорики» (Борис Сон – восточный колдун);
«Центр психософии»;
«Шамбала», школа астрологии Михаила Афонина;
«Школа Диворга»;
«Экология сознания»;
«Энерсенс»;
«Юнивер» Жана Гавера (Иванна Гавриленкова);
Академия Золотова;
Академия Федоренко;
Альтаир, «маг и ясновидящий»;
Анжелики Эффи магический салон;
Арго, ведьма;
Асгард Тамара;
Баба Оля («магистр Украины, Польши и Германии»);
Бабаразаков Унгар («известнейший в России и Узбекистане народный целитель»);
Блаво Рушель («целитель и ясновидящий»);
Борман Марина («маг-экстрасенс»);
Васильева Валентина Григорьева («член международного реестра комплементарной медицины, целитель международной категории»); верховный шаман Сибири Оюр;
Вершинина Павла центр;
Вис Владимир («магистр международного класса белой и практической магии, психоэнергосуггестолог высшей категории»);
Вишевская Галина («потомственная предсказательница, ясновидящая, целительница»); все организации, практикующие оккультную систему «рэйки»;
Герасимова А.В. («парапсихолог»);
Госпожа Гизела;
Госпожа Люба («потомственная ясновидящая и целительница»);
Госпожа Ляля;
Грабовой Григорий;
Гроф Станислав;
Давиташвили Джуна;
Дан Аллы центр;
Долинского Дмитрия центр;
Захарченко Николай («гипнолог международной категории»);
Зинаида, «целительница»;
Ильин Александр («экстрасенс-суперзвезда»);
Институт перспективной медицины «Орольн» (директор – Надежда Тыниссон);
Исупова Ирина Ивановна;
Кассандрэ Серафим («ведуист и маг»);
Кашпировский Анатолий;
Кузьма, верховный шаман Сибири;
Курсы схематического Таро «TaroSchematicum»;
Лада, жрица («черная ритуальная магия»);
Лазарев Сергей Николаевич;
Лана («целительница», настоящее имя – Алина Анатольевна);
Ланьковы Вячеслав и Тамара («экстрасенсы»);
Леонова Люба («ясновидящая»);
Маирбек («целитель»);
Маковий Гарафина;
Малахов Геннадий;
Элина Лойс, колдунья;
Мария Стефания;
Марта, колдунья;
Мастерская творчества «ЛЮБО»;
Матушка Меланья;
Мегре Владимир;
Международный учебный центр Циганкова Валерия Витальевича;
Международный центр Марии Велены;
Московская школа гипноза (Гончаров Григорий – президент);
Надя, провидица;
Норбеков М.С. (система здоровья);
ОВФО «СУПЕР» (Алла Козакова);
Оздоровительно-реабилитационный центр «Мирослава» (Мирослава);
Оздоровительный центр «Мария»;
Ольга, «целительница»;
Пальчикова Валентина;
Пантелеймон, верховный шаман Севера;
Патрика Бернхардта последователи;
Потемкин Вячеслав Федорович;
Протасовская Любовь Антоновна;
Рада, провидица;
Разин Александр («член Швейцарского парапсихологического общества, целитель»);
Салон оккультных наук (Карл Михаил, биоэнерготерапевт, «магистр белой магии»);
Сергиенко Юрий («маг»);
Солнцева Арина («провозвестница грядущего»);
Сорокина Виолетта («Кудесница из Крыма»);
Студия Марины Сугробовой (Сугробова Марина, Плясунова Мария, Гончарова Наталья);
Таана Ал Лан («оккультистика-целительница», в миру – Татьяна Тереньева);
Таиса Скифская, колдунья;
Трубецкой Сергей Евгеньевич (себя величает «святой дух – Христос»);
Федорова Елена Артуровна («парапсихолог высшей категории»);
Фонд парапсихологии им. Л.Л. Васильева;
Храм «Шеол»;
Центр ясновидения «Российской Ванги» Раисы Рык;
Центр «Семаргл»;
Центр Графа Шаркози;
Центр Зуева;
Центр Марии Де Эльфана;
Центр парапсихологии Марии Лит;
Центр при академии «Сверкающий мир»;
Центр психоэнергетики «Элогим»;
Частная школа парапсихологии «Звездный странник» (руководитель – Лан-Па, верховный жрец монастыря Лама-Юр);
Чумак Алан Владимирович;
Школа Олега Андреева;
Школа Ольги Асауляк;
Школа русского целительства – центр «Владимир» Владимира Самарина;
К сожалению, список не исчерпывающий.
Неискушенные люди являются жертвами своей духовной безграмотности, любопытства и гордыни, становятся «целителями», не подозревая, какой страшной силе они служат.
ПЕРЕЧИСЛЕННЫЕ ЗНАНИЯ – НЕ ОТ БОГА!
На вопросы телезрителей отвечает протоиерей Петр Мангилев, проректор Екатеринбургской духовной семинарии по учебной работе. Передача из Екатеринбурга.
Сегодня мы поговорим о том, почему наша Церковь именуется Православной, чем различаются между собой автокефальные, автономные и самоуправляемые Церкви.
Батюшка, почему же все-таки именно наша Церковь Православная? Люди, которые исповедуют другую религию, тоже могут сказать, что они правильно славят Бога? Что же такое православие?
Слово «православие» действительно означает «правильно славить Бога». Правильно славить Бога - это очень важно. Важно также правильно научаться этому прославлению и правильно выстраивать жизнь сообразно с этим учением. Конечно, те, кто исповедует другие религии, считают, что правильно славят Бога именно они. Тем не менее Православная Церковь берет себе это название, чтобы подчеркнуть, что она правильно верит, живет сообразно с этой верой, то есть учит правильной жизни и правильно прославляет Господа. Все эти составляющие очень важны.
- В какой период стало использоваться это наименование?
С византийских времен. Слово «православие» - это дословный перевод греческого слова «ортодоксия».
Существуют такие определения Церквей, как вселенская, автокефальная, автономная, самоуправляемая и поместная. Что это - определенная иерархия Церквей или их разновидности?
Строго говоря, в мистическом измерении Церковь одна, она едина и неделима, Главой ее является Господь Иисус Христос. Но земные условия предполагают существование разных народов, разных языков, поэтому единая Церковь пребывает у разных народов в разной форме. Поместная Церковь, если говорить совсем просто, - это Церковь, которая находится «на месте». По большому счету, всякая епархия есть Поместная Церковь в строгом смысле слова. Сегодня выделяется 15 автокефальных Поместных Православных Церквей, которые объединяют верующих разных стран.
- То есть автокефальная и поместная - это одно и то же?
Эти понятия очень близки, хотя они имеют разные оттенки. Об автокефальной Церкви мы можем сказать, что она поместная. Всякая автокефальная Церковь поместная, но не всякая поместная Церковь автокефальная.
В основе устройства церковной жизни лежит территориальный принцип: один город - один епископ. Все христиане в этом городе подчиняются одному епископу, община во главе с епископом образует Поместную Церковь. В одном месте один епископ и одна Церковь, в другом месте - другой епископ и другая Церковь. Эти Поместные Церкви находятся между собой в евхаристическом общении, они едины в вере и Духе и представляют собой Вселенскую Церковь. У некоторых народов епархии стали объединяться в более крупные образования - митрополии и патриархаты, которые и составили основу поместных автокефальных Церквей, существующих ныне.
- Вопрос телезрительницы Людмилы (Ярославль): «Скажите, пожалуйста, а староверы тоже православные?»
Староверы, или старообрядцы, православны по своей догматике, если говорить о традиционных согласиях, но они отделились от вселенского православия, от Русской Православной Церкви и находятся в расколе. Состояния ереси и раскола - это особые состояния церковных общин. Ересь - это расхождение со Вселенской Церковью в вероучительном плане, а раскол - это отделение по административно-дисциплинарным причинам. Расколов в истории православия было довольно много. Самый большой раскол Русской Православной Церкви - это раскол старообрядчества, хотя в XX веке у нас были и другие расколы. С раскольными сообществами Православные Церкви в евхаристическом общении не находятся, но существует определенный порядок вступления из этих сообществ в Православную Церковь. Он отличается от порядка, который определен для иноверных, желающих принять православие. Те, кто приходит к нам из старообрядческого раскола, принимаются по второму чину, то есть через миропомазание, потому что мы признаем действительность их крещения. Мы не признаем благодатности их иерархии священства из-за некоторых канонических проблем и, соответственно, не признаем других их таинств, кроме крещения. Крещение как таинство, безусловно необходимое для спасения человека, может совершаться не только священником, но и крещеным мирянином, если имеют место особые стесненные обстоятельства, когда рядом нет ни епископа, ни священника. Например, в советское время, когда не было священников, крестили миряне. Такое крещение мы признаем действительным.
В свое время в IX веке святитель Фотий указал на то, что мы не можем отвергать крещение мирянином, которое совершается по необходимости в той стране, где нет возможности совершить крещение священнику. Но если такая возможность есть и кто-то из мирян все равно дерзает сам совершить это таинство, то оно признается недействительным, а человек, дерзнувший совершить его, уже никогда не может быть рукоположен в священники, потому что тот, кто попрал благодать до ее получения, не усомнится попрать и полученную.
Итак, крещение в старообрядческой Церкви признается действительным, но нужно смотреть на обстоятельства его совершения. Каждый случай требует специального рассмотрения.
Все вышесказанное касается, конечно, только традиционных согласий и не распространяется на сектантские отклонения.
Старообрядческий раскол до настоящего времени не уврачеван. В отношении его уврачевания Русская Православная Церковь предпринимает усилия. В частности, в 1800 году были приняты так называемые пункты митрополита Платона, на основании которых в Русской Православной Церкви допускались два обряда: обряд, составленный по исправленным книгам, и старый обряд. Епископ ставил священника общине, которая желала служить по старому обряду. Так появились единоверческие храмы. Например, Свято-Троицкий кафедральный собор, который существует и теперь, раньше был единоверческим собором. В 1929 году на заседании Синода и в 1971 году на Поместном Соборе были приняты решения, согласно которым оба обряда признаны равноспасительными. Сейчас вопросами по работе со старообрядческими приходами занимается специальная комиссия.
Вопрос телезрителя Евгения Александровича (Белгород): «Когда апостол Павел писал свои Послания к Коринфянам, когда апостол Иоанн писал Апокалипсис, как называлась Церковь? И когда она стала называться Православной?»
Церковь тогда называлась христианской, но наименование «православная» вполне применимо к самым ранним историческим периодам существования Церкви.
Церковь имела определенные характеристики, которые были даны в Посланиях апостола Павла, потом эти характеристики усваивались Церковью в ее историческом бытии. Называя Церковь «православной», мы говорим об одном из ее свойств, которое заключается в том, что она правильно прославляет Господа, правильно верит, учит правильной жизни. Есть и другие свойства Церкви: Церковь Единая, Соборная, Апостольская и Святая. Характеристика «православная» не вступает в противоречие ни с чем.
Может быть, можно уточнить вопрос следующим образом: есть ли какой-то определенный момент, когда Церковь стала называться не просто христианской, а именно Православной? Мы ведь обычно говорим: «Я крещен в Русской Православной Церкви». Слово «христианская» при этом не употребляется, но подразумевается.
Слово «православная» начинают использовать, когда возникает необходимость бороться с ересями, представители которых тоже называли себя христианами. Нужно было подчеркнуть свою принадлежность к Церкви, исповедующей правильную веру. Между христианскими конфессиями существуют различия в вере. Поэтому мы говорим, что есть православные и инославные христиане. Инославных мы тоже считаем христианами и принимаем их в лоно Православной Церкви через миропомазание, как и старообрядцев. А католиков принимаем через покаяние или через миропомазание. Это зависит от того, прошел ли человек через конфирмацию. Лютеран мы принимаем через миропомазание, признавая действительность их крещения.
Мы признаем также иерархию Армянской Церкви, или несториан, хотя и не состоим с ними в евхаристическом общении.
Чуть ранее мы говорили о том, что существуют особые случаи, когда крещение может совершить и мирянин. Но для того чтобы стать полноценным членом Церкви, необходимо совершить еще и Таинство Миропомазания. Должен ли человек, который в свое время принял крещение от мирянина, пройти полный обряд, если он не уверен, что тот чин, которым его крестили, можно признать действительным?
Если нельзя сказать с уверенностью, был человек крещен или нет, то крещение совершается по условной формуле. Повторного крещения быть не может. 47-е апостольское правило запрещает повторное крещение, потому что печать крещения неизгладима и правильно крещенный человек не должен быть крещен второй раз. Священник, который крестит человека второй раз, зная, что он был крещен, согрешает тяжело, и человек, который сознательно идет на повторное крещение, совершает тяжелый грех. Если мы сомневаемся в том, было ли совершено крещение, то крещение совершается по формуле: «Крещается раб Божий (раба Божия, имярек), аще не крещен есть во имя Отца...» и т. д.
Человек, отпавший от православия, но вернувшийся в лоно Церкви, не должен креститься заново, даже если он принял ислам, иудаизм, индуизм или ушел в язычество, даже если над ним были совершены соответствующие обряды и он прожил, исповедуя иную веру, полжизни. Он возвращается в Православную Церковь через покаяние или в отдельных случаях через миропомазание, но не через крещение. С момента крещения он является членом Православной Церкви, отпавшим или заблудшим. Он никогда не перестанет быть ее частью.
- Мы говорили о том, что существует 15 Поместных Церквей. Есть ли между ними какая-то иерархия?
Все Поместные Церкви равны между собой, хотя среди них есть древние и новые, которые образовались в XX веке. У них разные судьбы. Предстоятель одной Церкви не больше и не меньше, чем предстоятель другой. Но существует так называемое первенство чести, потому что когда предстоятели разных Поместных Церквей собираются вместе для богослужения, они должны в каком-то порядке встать у престола Божия. На первом месте находится Вселенский Патриархат. Сегодня это Константинопольский Патриархат. В первом тысячелетии существования христианства на первом месте была Римская Церковь, но она отделилась от вселенского православия и впала в ересь, после чего Константинопольский Патриархат, который находился на втором месте, занял первое место. Второй в списке Церквей идет Александрийская Церковь, затем следуют Антиохийский Патриархат и Иерусалимский Патриархат. Русская Православная Церковь находится на пятом месте. Замыкает список самая молодая Американская Церковь.
- Однако Русская Православная Церковь самая многочисленная.
Да, но тем не менее по первенству чести она пятая.
Вопрос телезрительницы Зинаиды: «Если человек умер, будучи крещенным в лютеранской вере, как его можно поминать в православном храме?»
Существует специальный чин отпевания умерших неправославных христиан. По благословению, видимо, может быть совершена панихида по этому чину. Но сейчас такая практика не принята в нашей Церкви. Я думаю, что в Вашем случае может помочь домашняя молитва и творение добрых дел в память об усопшем. Но подавать записки с его именем на проскомидию и на литургию не следует, так как он не состоял в общении с Православной Церковью. Судьбу его Церковь вверяет воле Божией.
Святитель Ириней Лионский говорил о том, что здесь мы должны смотреть по преемству. Наше епископское преемство доходит до апостолов и до Христа, а преемство еретиков доходит до начальников их ересей. Мы знаем точно и утверждаем, что епископат Православной Церкви имеет через череду рукоположений благодатную связь со святыми апостолами и Самим Господом Иисусом Христом. Это и есть главный отличительный признак.
- А что такое автономная Церковь и в чем отличие автономных Церквей от автокефальных?
Автокефальные Церкви самостоятельны в своем управлении. Автономные Церкви имеют большую степень самостоятельности в принятии решений, касающихся их внутренних дел, но они не самостоятельны полностью, а подчинены той или иной автокефальной Церкви. Для того чтобы стать автокефальной Церковью, нужно выполнить ряд условий. Одно из этих условий - наличие определенного количества епископов. Согласно первому правилу святых апостолов епископа поставляют два или три епископа. В автокефальной Церкви должно быть не менее четырех епископов. В случае если один епископ умирает, три других могут поставить на его место еще одного епископа своим внутренним собором. В Японской Автономной Церкви в настоящий момент два епископа. Но Японская и подобные ей автономные Церкви находятся в рамках традиций своего народа и отличаются культурным своеобразием.
- Вопрос телезрительницы Татьяны: «В Откровении Иоанна Богослова есть послание семи Церквам. К какому типу из этих Церквей относится Русская Православная Церковь? Или она сочетает свойства всех этих Церквей?»
В Древней Церкви каждая епархия представляла собой самостоятельную Церковь. Процесс формирования митрополий и патриархатов шел в течение первых трех веков существования христианства. Основные церковные структуры складывались в зависимости от жизненных обстоятельств. Этот процесс продолжился и дальше, но базовые принципы были заложены в первые три - четыре столетия. Характеристики, которые были даны тем или иным Церквам, наверное, могут быть прилагаемы к нашей современной жизни в отдельных случаях. По формальному принципу сходство заключается в том, что и те Церкви, о которых идет речь в Откровении Иоанна Богослова, и Русская Православная Церковь являются поместными.
На форуме телеканала «Союз» в социальной сети ВКонтакте Лидия Манна пишет: «Батюшка, когда мой муж, бывший католик, принял православие, то меня начали осуждать за то, что я заставила мужа перейти в православие, что поступила неправильно. Мой муж добровольно принял православие, без моего нажима. Мы уже десять лет вместе, молимся, держим посты. Как правильно объяснить людям, что мой муж не совершил грех отступления от католической веры?»
Во-первых, всегда кто-то что-то будет о нас говорить, даже если мы совершаем правильные поступки. Вы знаете, что выбор вашего мужа был осознанным решением. Я не знаю, как объяснить это людям, потому что, если они желают осуждать, они не будут слушать никаких объяснений. А если у них есть понимание и они видят искренность его выбора, тогда и объяснять ничего не нужно. Мне кажется, что не нужно слишком сильно переживать по этому поводу. Нужно просто жить и своей жизнью свидетельствовать о своей вере. Жизнь вашего супруга в Православной Церкви и будет лучшим ответом на все недоумения.
- Но и муж, наверное, должен ясно объяснить причины своего поступка?
Да, пусть скажет об этом. Но он, видимо, и говорит, раз возникают такие пререкания. Но, в первую очередь, сама его жизнь должна быть ответом и свидетельством.
Вопрос телезрительницы Ольги Алексеевны: «В 1978 году мой брат был призван в армию. Бабушка сказала, что она крестила его сама, так как у нас рядом не было ни церкви, ни батюшки. Через полгода брат погиб. Я заказываю за него поминальные требы в храме. Является ли это грехом для меня и для того батюшки, который их совершает?»
В советское время очень многие были крещены таким образом. Даже если человек умер прежде, чем такое крещение было восполнено миропомазанием, он все равно считается православным христианином. Если он при жизни как-то соотносил себя с Православной Церковью, то все заупокойные богослужения могут быть совершены. И сейчас есть такие ситуации, когда признается крещение, совершенное мирянином, даже если оно не было восполнено миропомазанием. Например, если ребенок родился нежизнеспособным и ему остается жить считанные часы.
Елена Виноградова в социальной сети ВКонтакте спрашивает: «Мой ребенок был крещен в роддоме. Батюшка прочитал молитву и окропил его святой водой, но сказал, что нужно восполнить крещение в церкви. Когда мы пошли в церковь, там тоже читали молитву, поднесли ребенка к иконам. В больнице крестные не присутствовали, а в церкви стояли рядом. Когда батюшка читал молитву, ребенка держала на руках я. Проведено ли крещение полностью и являются ли сегодня крестные крестными?»
Насколько я понимаю, священник, который совершал обряд крещения, был в курсе того, какой обряд был проведен в больнице. Конечно, заочно судить трудно, но все же я полагаю, что крещение было действительно. Скорее всего, ребенок был крещен в больнице, а потом крещение было восполнено миропомазанием и необходимым молитвословием. В Требнике есть краткий чин крещения, который может быть совершен священником в безотлагательных ситуациях, например в случае смертельной опасности. Предполагается, что если человек выживает, то крещение может быть восполнено огласительными молитвами и так далее. Крестные, которые присутствовали в храме, таковыми и являются, потому что они отрицались от сатаны и сочетались Христу, произнося соответствующие молитвы.
Мы говорили о том, что такое автокефальная и автономная Церковь. Но есть еще такое понятие, как самоуправляемая Церковь. Что это такое?
Самоуправляемая Церковь - это Церковь, которой еще только предстоит стать автономной. Она еще не имеет тех полномочий, которые есть у автономной Церкви, но ее полномочия превосходят полномочия епархии или митрополии.
Вопрос телезрителя Владимира: «У меня вопрос по поводу раскола. Я читал, что патриарх Никон очень многое переписал и дополнил, что он сильно болел за чистоту веры. В нашей вере тогда было очень много суеверий и языческих наложений. И в раскол ушли люди, которым были дороги эти суеверия. Хотелось бы узнать Ваше мнение по этому вопросу».
Это немного упрощенный взгляд на ситуацию. Суеверия, конечно, тогда были, есть они и сейчас. Соблазн язычества есть, увы, в каждом человеке. В раскол уходили не только те, кто был привержен суевериям, но и люди образованные. Патриарх Никон действительно реализовал обширную программу по исправлению церковных книг. Но его нововведения имели как положительную, так и отрицательную сторону, потому что работа по исправлению проводилась в спешке и не всегда квалифицированно. Но это не значит, что книги в результате реформы были испорчены или что они были негодными до XVII века, то есть до реформы.
Работа по исправлению богослужебных книг, редактирование, корректирование должны идти постоянно. Богослужебные книги - это книги переводные, поэтому перед нами постоянно стоит вопрос о точности перевода, его идентичности в передаче оттенков смысла. Работа по улучшению перевода может идти бесконечно. При переписывании текста неизбежно возникают те или иные ошибки.
Перед патриархом Никоном стояла очень сложная задача: унифицировать две богослужебные традиции, одна из которых развивалась на северо-востоке страны, а другая - на западе. В 1458 году произошло окончательное разделение митрополии Киевской и митрополии Московской. Московская митрополия стала автокефальной, а Киевская была подчинена Константинопольскому патриарху. В силу своей подчиненности Константинополю и большей близости к Европе западнорусская митрополия больше контактировала с иностранными Церквами. На нее оказывали влияние Греция, Польша, балканские страны, Румыния.
Обе церковные традиции развивались в рамках церковнославянского языка, они были очень близки и влияли друг на друга.
Исправление богослужебных книг началось еще при предыдущем патриархе Иосифе, однако во время правления патриарха Никона в основу работы с книгами была положена другая концепция, что и спровоцировало конфликт. Книги порой правили очень грубо, ломая обрядовые привычки. Все это накладывалось на социальные проблемы. Резкие действия реформаторов усугубили ситуацию и привели к тем событиям, которые произошли.
Нужно принять во внимание, что церковнославянский язык развивался. Нам, понимающим современный церковнославянский язык, сложно понять язык X века.
Деятельность патриарха Никона нельзя изображать только черными красками. Но и у тех, кто сопротивлялся реформам, были свои причины.
Иногда в средствах массовой информации появляются сообщения о том, что встретились главы двух Поместных Церквей и обсудили вопрос о евхаристическом общении. Что здесь имеется в виду и с какими Поместными Церквами находится в евхаристическом общении Русская Православная Церковь?
Русская Православная Церковь находится в евхаристическом общении со всеми четырнадцатью Автокефальными Церквами. Евхаристическое общение предполагает возможность совместного служения Божественной литургии и совместное Причастие. Все Церкви объединяются вокруг одной общей Чаши. Тело Христово для всех Церквей одно. Отсутствие такого общения указывает на то, что между Церквами что-то не так. Например, у нас нет евхаристического общения с римскими католиками, нет общения с Древними Дохалкидонскими Церквами, хотя с ними мы ведем диалог, проводим совместные мероприятия.
Бывают ситуации, когда общение между Поместными Церквами прерывается. Сейчас такое положение вещей сложилось между Иерусалимским и Антиохийским Патриархатами. У них возник конфликт из-за ситуации в Катаре. Одна Поместная Церковь стала вмешиваться во внутренние дела другой, в результате чего Церкви прервали евхаристическое общение. Это не значит, что одна из Церквей впала в ересь. Русская Православная Церковь находится в евхаристическом общении и с той, и с другой Церковью. Но между Иерусалимским и Антиохийским Патриархатами есть проблема, и пока она не решена, совместное служение вокруг одной Чаши для этих Церквей невозможно. Оно было бы лицемерным. Мы ведь не можем причащаться, если мы поссорились с нашими ближними, до тех пор, пока мы с ними не примиримся. Здесь та же ситуация, только в большем масштабе.
Правильно ли я понимаю, что если наша Церковь находится в евхаристическом общении с какой-то другой Церковью, то мы можем участвовать в богослужебной жизни этих Церквей и причащаться?
Да, конечно. Наиболее распространенный вариант, когда паломники едут в Иерусалим, где духовенство разных Поместных Церквей служит вместе. Мы можем, например, причащаться в православных храмах Грузии, а грузины - у нас.
- То есть необязательно, чтобы на этом богослужении присутствовал наш священнослужитель?
Нет, необязательно. Но мы сами должны как-то обозначить тот факт, что мы православные, прийти на исповедь и так далее.
Вопрос телезрителя Виктора: «Сейчас в храмах продаются свечи или какие-то другие атрибуты за деньги. А в Библии написано о том, как Иисус Христос выгнал менял из храма. Почему же мы торгуем свечами? Почему нельзя поставить свечку бесплатно? У меня в 2008 году трагически погибла семья в авиакатастрофе в городе Перми. Иногда у меня бывают проблемы с финансами, и я не могу купить свечку».
Вопрос финансового содержания - вопрос сложный. Для того чтобы Церковь существовала, нужны деньги. Здание, в которое мы приходим молиться, требует ухода, нужно заплатить за электричество, воду, отопление, заплатить зарплату уборщице. Церковь существует на пожертвования верующих. Системы организации этих пожертвований могут быть разными. Торговля свечами - это, может быть, не самый лучший способ подобной организации, но по-другому устроить сложно. Было бы хорошо, если бы у нас были большие, сильные приходы, в которых прихожане могли платить десятину. Тогда можно было бы выложить свечи в свободное пользование. Я встречал такую практику на некоторых приходах. Там рядом со свечами есть кружка для пожертвований, и каждый кладет сколько может.
- При этом никто ведь не говорит, что тебе обязательно нужно купить свечу или внести какое-то пожертвование.
Да, конечно. За вход в храм, за исповедь, за Причастие и другие таинства денег никто не берет. То есть участие в жизни Церкви у нас бесплатное. Однако по необходимости существует некая система сбора пожертвований, которая, конечно, неидеальна.
Ведущий Дмитрий Бродовиков
Расшифровка: Екатерина Иванова
