Em 530 DC, Bento de Núrsia fundou a mais antiga ordem monástica católica da Europa Ocidental em Montecassino, ao sul de Roma. A Grande Migração dos Povos mudou completamente a face da Europa: a Roma Antiga caiu, muitas tribos germânicas estabeleceram-se na Itália. As cidades foram devastadas, obras de cultura e arte foram saqueadas ou destruídas. As espadas de vencedores implacáveis e epidemias terríveis ceifaram muitas vidas humanas. Os contemporâneos escreveram que a cultura foi finalmente derrotada pela natureza. Na Europa Ocidental, restou apenas uma força cultural - o monaquismo.
Ordem de São Bento
O futuro reformador do monaquismo da Europa Ocidental, São Bento, nasceu em 480 em Nursia, em Spoleto, em uma família nobre da Úmbria. Estudou vários anos em Roma, aos 15 anos foi para o deserto, onde viveu três anos numa caverna isolada, pensando. Reverenciado por seus irmãos, aos 30 anos Bento foi eleito abade pelos monges do mosteiro da caverna de Vikovar. A gestão rígida e ascética não agradava aos monges, que não podiam passar quase um dia em orações e trabalhos. Bento XVI deixou os abades e instalou-se novamente na caverna. Nas proximidades de Subiaco reuniram-se à sua volta os seus camaradas, que ele instalou em cinemas destinados a doze monges.
Bento de Núrsia. Fragmento de afresco do Mosteiro de São Marcos
Bento pensou muito na reestruturação da vida monástica. O eremitério ascético contemplativo oriental nos países ocidentais de clima mais severo não lhe parecia o ideal de servir ao Senhor. Ele criou uma carta especial para os monges ocidentais, que chegou até nossos dias ao longo de um milênio e meio: “Precisamos fundar uma escola para servir ao Senhor. Ao criá-lo, esperamos não instalar nada cruel, nada pesado. Se, no entanto, uma razão justa exigiria a introdução de algo um pouco mais rigoroso para refrear os vícios e preservar a misericórdia, não deixeis que o medo vos tome imediatamente e não fujais para longe do caminho da salvação, que a princípio não pode ser estreito. ... mas, avançando pela vida monástica, pela vida de fé, seu coração se expande e você percorre o caminho dos mandamentos de Deus com a facilidade do amor inexprimível. Assim, nunca deixando o nosso professor, diligente no mosteiro em ensiná-lo até a morte, compartilhamos com paciência os sofrimentos de Cristo para ganhar um lugar no Seu Reino. Amém".
“Rezar e Trabalhar” é o lema da Ordem de São Bento
O primeiro mosteiro de regra beneditina foi fundado em 530 em Montecassino. Bento de Núrsia viveu e governou lá até o fim de sua vida em 543.
Em meados do século VI, os monges beneditinos tornaram-se os mais numerosos da Europa. Os mosteiros foram unidos na ordem beneditina, que logo se tornou altamente respeitada na Europa.
Ordem dos Cistercienses
A ordem cisterciense ou Bernardina foi fundada em 1098 por um nobre de Champagne, Roberto de Molem, que na sua juventude ingressou num dos mosteiros beneditinos, mas como a vida ali não correspondia às suas aspirações ao ascetismo, ele e vários camaradas retiraram-se para o lugar deserto de Citeaux, perto de Dijon, e ali fundou seu mosteiro. A partir deste mosteiro foi formada a ordem cisterciense.
A Constituição Cisterciense é chamada de "Carta da Caridade"
As regras da ordem foram emprestadas por Robert da antiga Regra Beneditina. Isto é um afastamento completo do mundo, uma renúncia a todo luxo e conforto, uma vida ascética estrita. O Papa Pascoal II aprovou a ordem, mas devido às regras muito rígidas, a princípio havia poucos membros. O número de cistercienses só começou a aumentar quando o famoso Bernardo de Claraval ingressou na ordem. Com o rigor da sua vida e o convincente dom da eloquência, Bernardo conquistou tal respeito dos seus contemporâneos que ainda durante a sua vida foi considerado um santo, e não só o povo, mas também papas e príncipes submetidos à sua influência.
São Bernardo de Claraval. Alfred Wesley Wishart, 1900
O respeito pelo teólogo foi transferido para sua ordem, que começou a crescer rapidamente. Após a morte de Bernardo de Claraval, os cistercienses (Bernardinos) multiplicaram-se por toda a Europa. A Ordem adquiriu grande riqueza, o que implicou inevitavelmente um enfraquecimento da disciplina monástica, colocando os mosteiros Bernardinos no mesmo nível de outras abadias ocidentais.
Ordem Carmelita
A Ordem Carmelita foi fundada na Palestina pelo cruzado calabresa Berthold, que com vários amigos se estabeleceu no Monte Carmelo em meados do século XII e ali viveu à imagem dos antigos ascetas orientais. No início do século XIII, o Patriarca Alberto de Jerusalém redigiu uma carta monástica que era particularmente rigorosa - os carmelitas tinham que viver em celas separadas, orar constantemente, observar jejuns rigorosos, incluindo abster-se completamente de carne, e também passar um tempo significativo em completa silêncio.
Patriarca Alberto de Jerusalém
Em 1238, após a derrota dos Cruzados, a ordem foi forçada a emigrar para a Europa. Lá, em 1247, os Carmelitas receberam uma carta menos rígida do Papa Inocêncio IV e passaram a fazer parte das ordens mendicantes. No século XVI, a ordem tornou-se especialmente famosa na sua metade feminina, sob a liderança da Abadessa Carmelita Teresa de Ávila.
A Ordem Carmelita foi fundada pelo cruzado Berthold da Calábria
Ordem franciscana
O fundador da ordem foi Francisco, filho de um comerciante de Assis. Foi um homem de coração terno e amoroso, que se esforçou desde muito jovem para se dedicar ao serviço de Deus e da sociedade. As palavras do Evangelho sobre a embaixada dos apóstolos para pregar sem ouro e sem prata, sem cajado e sem alforje, determinaram a sua vocação: Francisco, tendo feito voto de mendicância perfeita, tornou-se em 1208 um pregador errante de arrependimento e amor por Cristo. Logo se reuniram ao seu redor vários discípulos, com os quais formou a Ordem dos Frades Menores ou Minoshi. Seus principais votos eram pobreza apostólica perfeita, castidade, humildade e obediência. A principal ocupação é pregar sobre arrependimento e amor a Cristo. Assim, a ordem assumiu a tarefa de ajudar a igreja na salvação das almas humanas.
Francisco de Assis. Imagem na parede do Mosteiro de São Bento em Subiaco
O Papa Inocêncio III, a quem Francisco compareceu, embora não tenha aprovado a sua ordem, permitiu que ele e os seus camaradas se dedicassem à pregação e ao trabalho missionário. Em 1223, a ordem foi aprovada por bula do Papa Honório III, e os franciscanos receberam o direito de pregar e confessar em todos os lugares.
No período inicial, os franciscanos eram conhecidos na Inglaterra como os "Irmãos Cinzentos"
Ao mesmo tempo, também foi formada a metade feminina da ordem. A donzela Clara de Assis, em 1212, reuniu ao seu redor várias mulheres piedosas e fundou a Ordem das Clarissas, à qual Francisco deu foral em 1224. Após a morte de Francisco de Assis, sua ordem se espalhou por todos os países da Europa Ocidental e contou com milhares de monges em suas fileiras.
Ordem Dominicana
A Ordem Dominicana foi fundada ao mesmo tempo que o padre franciscano espanhol e o cônego Domingos. No final do século XII e início do século XIII, surgiram muitos hereges na Igreja Romana, que se estabeleceram na região sul da França e ali causaram grande confusão. Domingos, passando por Toulouse, conheceu apóstatas e decidiu fundar uma ordem para convertê-los. O Papa Inocêncio III deu-lhe permissão e Honório III aprovou a carta. A principal atividade da ordem deveria ser a conversão de hereges, mas Honório concedeu à ordem o direito de pregar e confessar.
"Cães do Senhor" - o nome não oficial da Ordem Dominicana
Em 1220, Domingos fez uma mudança significativa nas regras da ordem e, seguindo o exemplo dos franciscanos, acrescentou a mendicância aos votos dos irmãos. A diferença entre as ordens era que para converter os hereges e estabelecer o catolicismo, os dominicanos, tendo adotado uma orientação científica, atuavam entre as classes altas. Após a morte de Domingos em 1221, a ordem se espalhou por toda a Europa Ocidental.
São Domingos. Mosteiro de Santa Sabina
Dominicanos
A ordem foi fundada em 1216 pelo espanhol Domingos de Guzmán. O objetivo da ordem era combater a heresia albigense, que se espalhou pela França, Alemanha e Itália. Os albigenses se opuseram à Igreja Católica, o que impediu o desenvolvimento das cidades. Foi declarada uma cruzada contra os albigenses, que terminou com a derrota dos hereges. Os dominicanos também lutaram contra a heresia dos cátaros e de outros movimentos de oposição à Igreja Católica, mostrando particular crueldade e intransigência.
Os dominicanos fazem voto de pobreza, abstinência e obediência e são proibidos de comer carne. O requisito da pobreza aplica-se apenas a indivíduos, não a congregações. O emblema da ordem é um cachorro com uma tocha acesa na boca. Eles se autodenominam “cães do Senhor”. Em 1232 receberam a liderança da Inquisição. Eles se tornam censores da ortodoxia católica. Em suas atividades, os dominicanos utilizaram tortura, execuções e prisões. Abandonaram o trabalho físico em favor do ensino e do trabalho científico. Teólogos católicos proeminentes emergiram das fileiras da ordem, incluindo Tomás de Aquino, bem como vários papas. A roupa dominicana consiste em uma batina branca com capuz branco. Ao sair, vestiam uma túnica preta com capuz preto.
Franciscanos (“minoritas”, “irmãos menores”)
O mosteiro foi fundado por Francisco de Assis em 1207-1209. na Itália, perto de Assis. Francisco de Assis falou contra a ganância dos hierarcas papais, contra a distribuição de cargos pelo papa aos seus parentes e contra a simonia (a compra e venda de cargos na igreja). Ele pregou a benevolência da pobreza, a renúncia a todas as propriedades, a simpatia pelos pobres e uma atitude alegre e poética para com a natureza. Seu misticismo estava permeado de amor pelas pessoas. Estas ideias tornaram-se muito populares e em pouco tempo ganharam reconhecimento noutros países europeus. Francisco de Assis criou a “Ordem dos Frades Menores” - uma comunidade religiosa e moral. Os minoritas - “os últimos de todas as pessoas” - não viviam em mosteiros, mas no mundo, vagavam, pregavam na língua das pessoas comuns e se dedicavam à caridade.
A renúncia à propriedade despertou suspeitas entre o papa. A princípio, Francisco de Assis foi proibido de pregar, depois em 1210 foi autorizado, mas exigiu o abandono do chamado à pobreza. Francisco não obedeceu. Após sua morte, a ordem se dividiu. Os seguidores extremistas de Francisco, os fratinelli (irmãos), foram declarados hereges e muitos foram queimados. Os restantes seguidores moderados tornaram-se o apoio do papa. Em 1525, os Capuchinhos (capuzes pontiagudos) surgiram dos franciscanos para combater a Reforma. A partir de 1619, os Capuchinhos tornaram-se uma ordem independente.
Templários ou Templários
A Ordem dos Templários ou Templários surgiu no início do século XII. na Terra Santa por um pequeno grupo de cavaleiros liderados por Hugh de Payns após a Primeira Cruzada. Foi nomeado devido à localização de sua residência perto do Templo do Rei Salomão. A característica distintiva da ordem era um manto branco com uma cruz vermelha. Nos séculos XII-XIII, a ordem era muito rica; possuía extensas propriedades de terra tanto nos estados criados pelos cruzados na Palestina e na Síria, como na Europa. A Ordem também possuía amplos privilégios eclesiásticos e legais, que lhe foram concedidos pelo Papa, a quem a Ordem estava diretamente subordinada, bem como pelos monarcas, em cujas terras possuía posses e imóveis. A Ordem muitas vezes desempenhava as funções de defesa militar dos estados criados pelos Cruzados no Oriente, embora o objetivo principal declarado na sua criação fosse a proteção dos peregrinos à Terra Santa.
No entanto, em 1291, os Cruzados foram expulsos da Palestina pelo Sultão Egípcio, e os Templários passaram para a usura e o comércio, acumularam valores significativos e encontraram-se em complexas relações de propriedade com os reis dos estados europeus e com o Papa. Os Cavaleiros da Ordem do Templo eram militares profissionais e alguns dos melhores financiadores da Europa. Após a queda de Jerusalém, a ordem mudou-se para Chipre e depois para a França. Em 1307-1314, membros da ordem foram presos, torturados e executados pelo rei francês Filipe IV, pelos principais senhores feudais e pela Igreja Católica Romana, como resultado a ordem foi abolida pelo Papa Clemente V em 1312. Os cavaleiros foram queimados, a propriedade passou para o rei e a ordem foi abolida. Insígnia - um manto branco com uma cruz vermelha.
Bando de Guerra
No século XII. Em 1190, os cruzados alemães criaram uma ordem monástica militar na Palestina, baseada no hospital da Santa Virgem Maria - a Ordem Teutônica - em homenagem ao nome da tribo alemã. No início do século XIII. foi transferido para os Estados Bálticos, onde lançou atividades militares na Prússia. A Ordem executou uma política de expansão feudal-católica nos estados bálticos e nos principados do noroeste da Rússia. A diferença entre os teutões era um manto branco com uma cruz preta. tarefas da ordem: proteger os cavaleiros alemães, tratar os enfermos, combater os inimigos da Igreja Católica. A Ordem estava sujeita ao Papa e ao Sacro Imperador Romano.
jesuítas
O nome vem do lat. – “Sociedade de Jesus”. A ordem foi formada em 1534, aprovada pelo papa em 1540. O fundador foi um basco espanhol, nobre, ex-bravo oficial, aleijado em batalha, Inácio de Loyola (1491-1556). O objetivo da ordem é combater a Reforma, difundir o catolicismo e a submissão inquestionável ao papa. Os princípios básicos da construção da ordem: disciplina estrita, centralização estrita, obediência inquestionável dos juniores aos mais velhos, a autoridade absoluta do chefe - um general eleito vitalício (o “papa negro”), subordinado diretamente ao Papa. Os membros da Companhia de Jesus, juntamente com os três votos tradicionais (pobreza, obediência e castidade), também fazem um quarto – obediência ao Papa “em matéria de missões”. Os Jesuítas caracterizam-se por uma estrutura estritamente hierárquica, chefiada por um general subordinado ao papa. A Ordem está empenhada em atividades missionárias em todo o mundo. Na Idade Média, os jesuítas utilizaram ativamente a casuística (astúcia na argumentação para comprovar ideias duvidosas ou falsas), o sistema de probabilismo, e também utilizaram diversas técnicas para interpretar as coisas de forma favorável a si próprios, nomeadamente reservas mentais. Na linguagem cotidiana, a palavra “jesuíta” tornou-se sinônimo de pessoa astuta e de duas caras.
Ordens de cavaleiro
As últimas três ordens - como as ordens de cavaleiros espanhóis de Alcântara (fundada em 1156 ᴦ.), Calatrava (fundada em 1158 ᴦ. Sanjo III de Castela), Santiago (fundada em 1170 ᴦ. Fernando II, rei de Leão) e os portugueses Santo. Bennett (fundada em 1162 pelo rei Afonso I), criada para combater os mouros e com significado apenas local, representava uma combinação sistemática de elementos militares e religiosos, santificados pela igreja.
Juntamente com as Ordens dos Hospitalários do Espírito Santo, fundadas em Montpellier, e as Ordens dos Trinitários, fundadas em 1197 ᴦ. Os teólogos parisienses Jean de Matha e Felix de Valois, bem como as comunidades femininas destinadas a funcionar em hospícios, hospitais e instituições similares pertencentes às ordens, tinham certos objetivos práticos (luta contra os infiéis, resgate do cativeiro, etc.). Por mais tempo que outros, os joanitas permaneceram fiéis à tarefa original sob o nome de Rodes e Cavaleiros de Malta (Ordem de Malta).
Outras ordens de cavaleiros:
- perderam completamente o seu significado - como aconteceu após a destruição do domínio dos Mouros na Península Ibérica com as ordens que ainda existiam nominalmente;
- adquiriram um caráter totalmente inconsistente com o seu propósito original - como foi o caso dos Templários, que nos últimos anos de sua existência representaram algo como uma grande casa comercial e bancária;
- direcionou suas atividades para novos objetivos - Assim, a Ordem dos Cavaleiros Teutônicos já em 1226 ᴦ. transferiu suas atividades para a Prússia para conquistar os pagãos e convertê-los ao cristianismo, e uniu-se à Ordem dos Espadachins, surgida no início do século XIII. para actividades semelhantes na Livónia.
As instituições destinadas ao atendimento de doentes e necessitados revelaram-se mais duradouras, principalmente para as mulheres, que tiveram grande desenvolvimento em tempos posteriores.
A posição privilegiada da igreja, contribuindo para o acúmulo de enormes riquezas e a concentração de enorme influência nas mãos do clero branco e negro, contribuiu para o desenvolvimento entre eles do luxo, da ociosidade, da libertinagem e de todo tipo de vícios e abusos. O monaquismo não era de forma alguma inferior ao clero branco: o rápido florescimento de quase todas as ordens foi seguido por um declínio igualmente rápido, e acusações justas contra o monaquismo começaram a ser ouvidas novamente já em meados do século XII. Junto com as reclamações, também se desenvolveu o desejo de se libertar da tutela da igreja. A luta dos soberanos e dos povos contra a dependência do papado, o desenvolvimento de seitas (por exemplo, valdenses, albigenses) - tudo isso ameaçava o poder da igreja e exigia dela novas medidas e novas forças. Na sua busca, o papado tentou regular o movimento monástico, para limitar o livre desenvolvimento nele de novas formas e novas tendências, que poderiam assumir um caráter indesejável para a Igreja e transformar-se em heresias. Às 12h15 ᴦ. Inocêncio III, pelo cânon 13 do Quarto Concílio de Latrão, proibiu o estabelecimento de novas ordens, convidando todos aqueles que aspiram à vida monástica a aderir aos mosteiros existentes ou a estabelecer novos de acordo com os estatutos anteriores. Mas esta medida puramente negativa teve tão pouco efeito na melhoria da posição da Igreja como as cruzadas contra os hereges. Foi apoiado e fortalecido por um novo movimento, que encontrou expressão nas ordens mendicantes, que foram sancionadas pelo mesmo Inocêncio III, violando o decreto do Concílio de Latrão: eram as ordens dos franciscanos e dos dominicanos. Ambas as ordens concordaram com o objectivo principal de devolver a Igreja Ocidental ao verdadeiro caminho, principalmente através de levar o princípio da não-cobiça aos seus limites extremos e da pregação entre as massas. Ambas as ordens, com igual dificuldade, conseguiram a aprovação e o reconhecimento do trono romano, para o qual logo se tornaram o suporte mais confiável e que canonizou os seus fundadores. Ambos, ao contrário das ordens anteriores aprovadas pela Igreja, criaram uma espécie de monges-pregadores itinerantes (ideia de Domingos e emprestada pelos franciscanos) e negaram - pelo menos no primeiro tempo de sua existência - não apenas os privados, mas também propriedade comunal. Οʜᴎ ordenou que seus membros vivessem exclusivamente de esmolas (ideia de Francisco, emprestada pelos dominicanos). Ambas as ordens receberam uma organização igualmente harmoniosa e forte, à frente da qual (como o grão-mestre das ordens de cavaleiros) estava o general da ordem, dotado de amplos poderes, residente em Roma. Eles o obedeceram provinciais'', isto é, os chefes de congregações individuais. A administração, concentrada nas assembleias provinciais e no capítulo geral, também representou a unidade e criou uma disciplina quase impossível de encontrar entre as ordens anteriores.
Mas com toda esta semelhança, as ordens franciscana e dominicana - segundo o carácter dos seus fundadores - também representaram diferenças significativas. Estabelecendo o objetivo de salvar almas retornando ao cristianismo dos tempos apostólicos, pregando a renúncia total à propriedade, a vida em Deus, a participação nos sofrimentos de Cristo, o amor ao mundo e o auto-sacrifício por ele, Francisco dirigiu-se a todas as camadas deste mundo : tanto os pobres como os ricos, tanto os esclarecidos como os ignorantes - e atraídos (em contraste com a maioria dos anteriores secularizado ordens que se tornaram baronatos feudais) principalmente as camadas mais baixas do povo, criadas, por assim dizer, democratização monaquismo.
Domingos, que estabeleceu a principal tarefa de fortalecer o ensino ortodoxo no espírito de Roma e a erradicação das heresias, estava mais preocupado em formar pregadores qualificados e educados e criou, até certo ponto ordem científica, muito menos acessível às massas do que o franciscano.
Ainda durante a vida de Francisco de Assis, surgiu uma instituição única que contribuiu poderosamente para a difusão da influência do franciscanismo - a chamada Ordem dos Terciários ( tertius ordo de poenitentia), que, permanecendo no “mundo”, permitindo o casamento e a propriedade, ao mesmo tempo adaptaram, na medida do possível, o seu estilo de vida aos ideais monásticos, renunciando às atividades públicas e dedicando-se, tanto quanto possível, à ascese e à caridade. Tal instituição representou um certo compromisso, um desvio das alturas originais do ideal franciscano, mas amenizou o contraste entre o “espiritual” e o “secular”, tão acentuado na Idade Média, indicando o caminho da salvação para esta última. Esta característica, juntamente com a concessão aos franciscanos de uma certa liberdade religiosa interna, evoca uma atitude simpática para com Francisco por parte dos protestantes. Assim, o franciscanismo foi colocado numa base extraordinariamente ampla e sólida. Com a estreita aliança da ordem franciscana com o papado, os seus sucessos proporcionaram também um apoio poderoso ao papado.
Os dominicanos, por outro lado, tornaram-se líderes de instituições como a Inquisição e a censura de livros. Embora nesta ordem tenha surgido uma instituição semelhante aos terciários franciscanos (os chamados fratres e sorores da milícia Christi), mas aqui não teve um desenvolvimento tão amplo, e os dominicanos permaneceram para sempre uma ordem erudita, a mais influente entre as classes altas e conquistaram o primeiro lugar na ciência católica e nas universidades mais influentes (Paris).
As primeiras ordens mendicantes, que serviram de modelo para outras, foram as ordens franciscana e dominicana. (No século XII surgiram também as ordens dos Carmelitas e dos Eremitas Agostinianos, ambas fundadas em 1156, mas transformadas em ordens mendicantes apenas um século depois: a Carmelita - pelo Papa Inocêncio IV em 1254, a Agostiniana - por Alexandre IV em 1256)
As ordens franciscana e dominicana foram fundadas quase simultaneamente e, se São Francisco de Assis quisesse, teriam formado um todo. Eles devem sua aparência principalmente a dois motivos.
Por um lado, o rebanho da Europa Ocidental necessitava de líderes verdadeiramente cheios do espírito do Evangelho. Entretanto, no início do século XIII. o clero branco, tendo enriquecido mais do que era útil, ainda estava, apesar da reforma, mais ocupado com interesses seculares do que com assuntos espirituais. O clero negro, concentrado em mosteiros, sempre situados fora das cidades, em zonas muito remotas, encontrava-se demasiado isolado da sociedade laica e, além disso, também perdeu a pureza da moral devido ao crescimento da sua riqueza. Assim, nem o clero branco nem o monaquismo poderiam fornecer ao povo os líderes necessários. Para isso, eram necessárias pessoas que tratassem os bens mundanos com total desprezo, que levassem um estilo de vida rigoroso entre os irmãos e que pregassem incansavelmente o arrependimento e a abnegação, tanto pela palavra como pelo exemplo pessoal. Esta foi a ideia principal que inspirou a criação da Ordem Mendicante de São Francisco.
Por outro lado, a fé católica foi abalada pelas perigosas heresias dos cátaros e Valdenses, que se insinuou nas mentes, dando-se a aparência de uma forma superior de cristianismo, e que ameaçava distorcer a pureza do dogma. Enquanto isso, o clero secular, na época em que as universidades estavam apenas começando a se formar, muitas vezes carecia da educação necessária para combater os hereges. Quanto ao clero monástico, mesmo que não fosse privado de educação, o seu afastamento das cidades e a sua tendência para se dedicar mais aos serviços divinos do que à teologia permitiam-lhes agir apenas em casos excepcionais. Para combater o perigo, eram necessárias pessoas que, em virtude da sua posição, fossem obrigadas a estudar e pregar dogmas. Esta foi a ideia principal que inspirou a criação da ordem mendicante São Domingos. Mas se essas duas novas ordens diferiam um pouco entre si em suas tarefas, visto que os franciscanos buscavam mais corrigir a moral, e os dominicanos - a fé, então, em geral, perseguiam o mesmo objetivo: transformar a sociedade secular. Tanto os franciscanos como os dominicanos utilizaram para isso os mesmos meios: a renúncia aos bens mundanos para serem mais independentes das condições do seu tempo; a vida na cidade para uma relação mais próxima com o rebanho; pregação constante para transmitir educação religiosa; finalmente - a fundação "terceira ordem" (terciária), para adquirir assistentes no seio da própria sociedade secular, imbuídos do seu espírito.
Fundação da Ordem Franciscana
Em 1209, Giovanni, apelidado de Francisco pela sua propensão para o uso do francês, começou a implementar este plano. Nascido em 1182, filho de um rico comerciante de Assis (na Itália), Pedro Bernardone, foi inicialmente destinado à atividade comercial e até os 23 anos levou um estilo de vida bastante distraído. Então, renunciando repentinamente ao mundo e expulso por seu pai, ele começou a vagar pelo Oriente e pelo Ocidente, alimentando-se de esmolas, pregando o arrependimento em todos os lugares e encontrando honra ou ridículo. Quando várias pessoas, levadas pelo seu discurso inflamado, se juntaram a ele, ele redigiu uma carta baseada na obediência, na castidade e na mendicância total (1209); tal foi a sua origem humilde Ordem dos Minoritas (Franciscanos). Em 1212, Francisco, com o seu exemplo e conselho, convenceu a sua compatriota Clara de Assis a fazer os votos monásticos; Clara logo reuniu ao seu redor diversas mulheres piedosas, que formavam o núcleo da ordem. Pobres Clarisses (Clarisses). Durante vários anos, o número de seguidores de S. Francisco e seguidores de S. Clara cresceu tanto que foram formadas duas ordens franciscanas – masculina e feminina, e a de Santa. Francisco foi forçado a elaborar regras mais detalhadas para eles. A carta da ordem mendicante das minorias foi aprovada em 1223 pelo papa HonórioIII, que concedeu a esta ordem, como antes dos dominicanos, o direito de pregar e confessar em todos os lugares; A carta das Clarissas, redigida em 1224, foi aprovada em 1251 pelo Papa Inocêncio IV. Além disso, em 1221, São Francisco, vendo o desejo das massas de ficarem sob a sua liderança, e temendo, como ele disse, privar a província de população abrindo-lhes os seus mosteiros, acrescentou o chamado terceiro ordem (ordo tertius de poenitentia) – terciário, destinado a pessoas seculares que desejam, sem abandonar o mundo e as suas atividades habituais, levar um estilo de vida mais puro e de alguma forma encontrar um mosteiro na sua própria casa. Logo após a conclusão da organização dessas três ordens, em 4 de outubro de 1226, Francisco de Assis morreu prostrado na plataforma da Igreja da Porciúncula, sua sede preferida, perto de Assis. Dois anos depois, Gregório IX canonizou o fundador da ordem franciscana.
Imagem vitalícia de Francisco de Assis. Século XIII
Fundação da Ordem Dominicana
Em circunstâncias completamente diferentes surgiu a Ordem Dominicana. Domingos Guzmán, nascido em 1170 em Calagorra, na diocese de Osma, na Espanha, desde criança demonstrou grande zelo na oração e desejo de uma vida ascética, o que deveria tê-lo levado ao clero. Depois de passar 4 anos na Universidade de Valência, foi ordenado sacerdote pelo Bispo de Osma Diego e tornou-se monge-cânone daquela cidade. Chegando à França em 1206 com seu bispo, ele foi dominado pela tristeza ao ver o sucesso Heresia albigense no Languedoc e decidiu desde então dedicar a sua vida à conversão dos hereges. Durante dez anos ele permaneceu no sul da França, quase sozinho e sem muito sucesso no combate à heresia; mas a sua cruzada pacífica proporcionou um contraste reconfortante com a sangrenta cruzada, que foi realizado ao mesmo tempo pelos cavaleiros do norte da França. Em 1215, depois de muita deliberação, foi a Roma e apresentou ao papa InocenteIII seu projeto de fundação de uma sociedade de pregadores que, sujeitos às regras monásticas, desempenhariam as mesmas funções do clero branco. Inocêncio III aprovou o projeto e subordinou a nova ordem mendicante dos dominicanos ao foral de São Pedro. Agostinho. No ano seguinte, o novo Papa Honório III concedeu a Domingos e aos seus seguidores o título de Irmãos Pregadores e o direito de pregar e confessar em todos os lugares. Nessa época, ocorreu o famoso encontro de Domingos com Francisco de Assis, no qual o primeiro propôs fundir as duas ordens em uma só. São Francisco optou por deixá-los separados, mas São Domingos não desistiu do seu plano. No primeiro capítulo geral, que reuniu em Bolonha em 1220, abandonou o rito agostiniano e adotou o rito franciscano nas suas características principais. Morreu no ano seguinte (6 de agosto de 1221), deixando a segunda ordem mendicante totalmente organizada e com ela a mesma ordem feminina e uma terceira ordem para os leigos. Mas na sua forma final, a carta dominicana foi redigida apenas em 1238 pelo terceiro general da ordem, São Raimundo de Pennafort.
São Domingos. Afresco do século XIV na Basílica de São Domingos, Bolonha
Mais história das ordens mendicantes
A essa altura, ambas as ordens mendicantes - os franciscanos e os dominicanos - já haviam alcançado grande popularidade. Foram recebidos com indisfarçável simpatia pelas massas, que sentiam neles uma maior proximidade consigo mesmas do que Ordens beneditinas, e tornaram-se mais conscientes da sua influência benéfica, espalharam-se por toda a Europa. Em 1264, 8 mil mosteiros e 200 mil monges estavam subordinados ao general franciscano. O general da Ordem Dominicana também comandava um verdadeiro exército, sempre pronto a aceitar uma missão até nos países mais distantes; em 1280 havia um mosteiro dos Frades Pregadores na Groenlândia. Este surpreendente sucesso das ordens mendicantes, inicialmente encorajadas pelo papado, rapidamente empurrou para segundo plano as antigas ordens monásticas e não demorou a provocar um conflito com o clero secular e as universidades. Por um lado, o clero secular estava extremamente insatisfeito com os extensos privilégios que os mendicantes e pregadores menores recebiam, e às vezes - como, por exemplo, Guillaume de Saint-Amour em 1255 - queixava-se amargamente da condução ilegal dos serviços religiosos nos seus paróquias. Por outro lado, os franciscanos e os dominicanos, considerando o ensino uma forma privada de pregação, reivindicaram o direito de lecionar nas universidades e iniciaram uma luta memorável contra eles, que terminou em favor dos monges sem dinheiro. Apoiados pela opinião pública e pela enorme fama de alguns dos seus membros, como o dominicano Tomás de Aquino e o franciscano Boaventura(ambos morreram em 1274), acabaram por concentrar nas suas mãos quase todos os ramos do ensino público.
Mas este extraordinário florescimento não poderia durar. No final do século XIII. os dominicanos e franciscanos, esquecendo a amizade que uniu os seus fundadores, começam a lutar entre si; Além disso, surge a discórdia entre os próprios franciscanos. Ainda durante a vida de São Francisco, duas tendências podiam ser distinguidas entre seus seguidores, diferindo no grau de disposição para implementar a ideia de mendicância: a rigorista, cujo representante era o próprio São Francisco, e a mais moderada, liderada por Elias de Cortona, seu vigário e primeiro sucessor. Estas duas tendências ao longo do tempo deram origem a dois partidos hostis, que Boaventura conseguiu reconciliar durante o seu abade, mas após a sua morte o antagonismo entre eles foi renovado. Em 1279, o Papa Nicolau III fez uma tentativa infrutífera de intervir nestas discórdias, emitindo a bula “Exiit quiseminat”, favorável a convencionalistas , isto é, para monges moderados em relação à ideia de mendigar. Depois surgiu o partido rigorista, que levava o nome espíritas , rebelou-se contra S. trono e parecia perto de se afastar da igreja. Celestino V separou-a imediatamente da Ordem Franciscana e uniu-a à Ordem dos Eremitas Celestinos que acabara de fundar; mas o seu sucessor Bonifácio VIII, pelo contrário, perseguiu-o incansavelmente e forçou-o a dissolver-se (1302).
Em meados do século XIII, mais duas ordens fizeram voto de pobreza absoluta: a ordem carmelita, que se espalhou pela Europa Ocidental a partir da Palestina, e a congregação dos eremitas agostinianos, cujos mosteiros não tinham governo comum até então. As novas ordens mendicantes adquiriram os mesmos privilégios das duas primeiras, que permaneceram, no entanto, mais poderosas que elas.
O papel das ordens mendicantes no mundo católico
Os franciscanos e dominicanos mendicantes foram os servos mais zelosos do poder papal, através deles o povo aprendeu a reconhecer o papa como o governante incondicional da igreja. Para isso, os sumos sacerdotes romanos recompensaram-nos com grandes privilégios e libertaram-nos da subordinação aos bispos, de modo que ficaram subordinados apenas diretamente ao papa. Os monges do passado que queriam observar a pobreza apostólica viviam como eremitas nas florestas, nas montanhas ou entre as estepes arenosas. Os monges mendicantes das ordens franciscana e dominicana participaram ativamente na vida pública; eles caminharam pelas cidades e vilas, cumprindo ativamente todos os tipos de instruções do papa. Eram missionários, pregadores das Cruzadas; informaram o povo daquelas bulas de excomunhão que os bispos católicos locais não queriam tornar públicas; eles estavam vendendo indulgências, arrecadando dinheiro para o tesouro papal; eles eram cobradores do denário de Pedro e de outros impostos que iam para o tesouro papal; imploravam por doações em favor do papa e eram seus espiões e embaixadores secretos. Em particular, os dominicanos foram inquisidores, os franciscanos circulavam entre as pessoas comuns e atuavam principalmente como confessores. Pecadores e pecadoras revelavam suas almas a um monge estranho com mais facilidade do que a um pároco, porque o monge estranho logo partiria, e seu próprio padre se encontraria com eles constantemente. Monges mendicantes interferiam nos assuntos familiares; Os franciscanos eram intermediários em todo tipo de assuntos para o povo comum, de quem a maioria deles era próxima pelo baixo nível de escolaridade. Os dominicanos comportaram-se com mais orgulho, vangloriaram-se da sua aprendizagem e assumiram cátedras em universidades; famosos teólogos católicos da Idade Média, Alberto, o Grande e Tomás de Aquino, eram dominicanos; mas os franciscanos também tiveram grandes teólogos. Com o surgimento das ordens mendicantes, a atitude da Igreja Católica para com o povo mudou significativamente: com a sua pobreza, deram-lhe popularidade e fizeram com que se aproximasse do ideal das pessoas piedosas. Entre os seus colegas, as ordens mendicantes não faziam diferença entre pessoas nobres e ignorantes; elas proporcionavam aos plebeus talentosos um caminho para alcançar os níveis mais elevados da hierarquia católica.
A Ordem Beneditina foi a primeira ordem monástica criada pela Igreja Católica Romana. Mesmo 1.000 anos antes da queima das bruxas, eles tinham trabalhado arduamente, muitas vezes contra uma oposição considerável, para introduzir o Judaico-Cristianismo na Europa Ocidental e Central. Nesse processo, novos estados foram criados a partir de tribos individuais e novas línguas surgiram.
Os beneditinos foram pioneiros no trabalho em prol do grande objetivo de criar um continente europeu, mas raramente levaram em conta questões tão mundanas, mas importantes, de erradicar os resquícios das antigas crenças dos povos que viviam nos territórios abrangidos pela sua atenção. Houve também quem persistisse e não quisesse aceitar a nova fé e renunciasse à sua língua. Para completar o trabalho de esclarecimento evangélico dos povos “escuros”, foram necessários outros monges com uma mentalidade diferente.
Os nomes dos membros da ordem beneditina aparecem em muitos documentos que testemunham os julgamentos das bruxas, mas isto é mais provavelmente devido ao seu papel histórico na conversão dos povos da Europa Ocidental ao Judaico-Cristianismo. Eles foram resistidos por adeptos da religião sacerdotal e representantes do clero druida 
, os evangelistas gnósticos irlandeses tiveram um pouco menos oposição, mas não as “bruxas”, que ainda não tinham sido “inventadas” naquela época. Para seu crédito, deve-se dizer que os beneditinos decidiram não se contaminar com o que mais tarde foi chamado de caça às bruxas. 
, este terrível fardo foi imposto a si próprios pelos dominicanos e franciscanos.
Franciscanos
Os Irmãos Franciscanos eram um grupo heterogêneo de pregadores itinerantes urbanos que tendiam a ter uma aparência desleixada e pobre.
Eles eram quase indistinguíveis dos profetas de olhos arregalados que muitas vezes podiam ser encontrados vagando pelas áreas rurais dos países europeus, especialmente da França. No entanto, não é surpreendente que com o tempo tenham formado uma ordem monástica completamente organizada a nível europeu. O seu zelo teológico e a sua educação demasiado escassa tornaram-nos ideais para a tarefa de lavagem cerebral nas pessoas, para incutir nas pessoas o perigo que supostamente emana das bruxas que se reúnem nos seus sábados e rejeitam e pervertem todas as virtudes reconhecidas na sociedade.
E, novamente, o propósito da ordem está criptografado em seu próprio nome: “A destruição da heresia requer perseverança e edificação paciente realizada pela fraternidade”.
Claro, a ordem recebeu o nome de São Francisco depois de ser formada. Em muitos livros de história você pode encontrar uma menção de que em 1209 o Papa Inocêncio III permitiu que São Francisco de Assis criasse uma irmandade cujo propósito era a pregação e a penitência.
Mas a situação era um pouco diferente. Muitos papas que levavam o nome de Inocêncio (literalmente, inocente) revelaram-se não tão inocentes quanto queriam parecer aos olhos do mundo. O aparecimento do infame e odiado “Martelo das Bruxas” com suas instruções impiedosas fez de Inocêncio VIII o mais cruel dos papas.
Havia três tipos de franciscanos:
- Zelotes que insistiam em observar as regras primitivas da pobreza total. Posteriormente, alguns deles tornaram-se capuchinhos.
- laxistas que permitem alguma mitigação das punições.
- Moderados, que defendiam uma estrutura que permitisse uma espécie de propriedade comunal. Posteriormente, as irmandades de Paris e Oxford foram transformadas em escolas teológicas.
Acontece que os franciscanos estiveram ativamente envolvidos nos julgamentos de bruxas, recolhendo ou fabricando provas para apresentar em vários tribunais (incluindo Logroño, em Espanha), embora tivessem de suspender a sua pregação para o fazer. Eles apresentaram “rãs massacradas” e “compostas por uma bruxa” como prova em julgamentos de bruxas. 
pomadas curativas."
Eles ficaram de olho nas possíveis “bruxas” e relataram todas as suas atividades às autoridades. Eles não desdenharam uma tarefa tão indecorosa como extrair confissões; o monge Frey Juan de Ladron se destacou especialmente nisso. Esteve diretamente envolvido na caça às bruxas em Álava, sendo na época um dos emissários especiais da Inquisição.
Ele relatou a Martín López de Lazarraga, padre da cidade de Larrea, sobre três mulheres supostamente “bruxas”, ajudou o clérigo a amarrar as mãos das mulheres e a colocar cordas em seus pescoços, e então ameaçou mandá-las para Logroño se o fizessem. não confessar bruxaria. As confissões foram obtidas da forma mais brutal, mas as mulheres conseguiram informar Salazar de tudo o que aconteceu. Lazarraga foi nomeado membro da comissão da Inquisição, conseguiu incutir numa das mulheres a ideia de caluniar seis clérigos locais inocentes e acusá-los de bruxaria. Como resultado, muitas pessoas foram torturadas até confessarem tudo o que os monges exigiam delas. Uma das mulheres, Mariquita de Atauri, profundamente arrependida de ter condenado ao tormento pessoas completamente inocentes, afogou-se no rio, não muito longe de sua casa. O mais hábil em extrair confissões foi o frade franciscano Frey de Ladron. Ainda há provas escritas de como os franciscanos extraíram depoimentos dos acusados e os apresentaram aos tribunais, acrescentando-lhes amostras de poções compiladas por “bruxas”.
Esta é a página mais nojenta da história desta irmandade.
